"佛敎觀"의 검색결과 입니다.

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천태종 한국사상사입문 대승불교 전회설 불교 참법

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"佛敎觀" 검색결과 21-38 / 38건

교종과 선종의 철학적 탐색

어 이 두 세계의 겸수를 해야 한다는 것이다.라. 敎觀兼修- 의천은 천태종과 화엄종을 비판, 계승하여 교종을 통합하고 이에 선종을 흡수하여 새 로운 천태종으로 통합하려 했다.- 이 ... 려 하면 멀리 성인들에게 미루어 찾으려 하고, 부처를 구하려 하면서도 제 마음을 살피지 않는다.→ 부처가 곧 이 마음(佛卽是心)한 마음의 깨침과 닦음에 대해서 이야기한다. 왜냐하면

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.07

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한국의 윤리 사상

시대의 윤리 사상가. 삼국 시대의 시대적 의의① 고대 국가의 기틀을 갖추는 시기 - 국가의 이념적?윤리적 기초 마련의 시기② 원류적 사상(원시신앙, 단군신화) + 儒, 佛, 道 ... → 교(敎)로써 교?선의 합일점을 모색 = 교관겸수(敎觀兼修)※ 교(敎)를 공부하는 사람 - 내적인 것을 버리고 외적인 것을 구하고자 하는 경향이 있음선(禪)을 익히는 사람 - 외부

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.16

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불교 철학의 이해(불교 사상의 이해)

)에서의 초전법륜(初轉法輪) '처음으로 법(=진리)의 수레바퀴를 굴렸다' 불교의 구체적인 출발 3보(三寶) ①불(佛), 가르침을 연 붓다 ②법(法), 붓다가 발견한 진리 ③승(僧 ... ) 개회란 일어서 알게 한다는 뜻으로, 법화도량에서는 일승일 뿐 차별이 없다는 것으로 개회설 또는 개회사상이라 한다 ② 교관쌍미(敎觀雙美) 절대가치의 선언 곧 절대개회에 대한 현실 ... ①정토사상의 내용 정토란: 시방삼세(十方三世)의 모든 불국토 나무아미타불(南無阿彌陀佛): 아미타불에게 귀의(歸依)한다 ②정토사상의 소의경전 「정토삼부경」: 정토경전 가운데 가장 중요한 3

리포트 | 97페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.04.27

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대승의 주역들-대승불교에 관하여

은, 이제까지 초인적인 면은 인정하나 중생을 구제하는 불타는 아니었고, 수행법에 있어서도 전문적인 노력을 요구하였고 '法의 導師'로서 法中心의 佛敎觀을 지닌 部派佛敎의 佛陀觀을 배

리포트 | 23페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.10.28

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의천의 천태종과 그에 관한 논쟁

(천태)대사의 교관敎觀을 강의하여 해외에까지 유통시켰으나 그 전습傳習이 끊어져 지금은 없어지고 말았습니다. 저는 분발하여 몸을 잊고 스승을 찾아 도를 물었는데, 이제는 전당錢塘 ... 의 자변대사慈辨大師 강하講下에서 교관敎觀을 이어받아 조잡하나마 그 대략을 알게 되었습니다. 타일他日에 본국으로 돌아가면 목숨이 다하도록 선양하여 대사께서 중생을 위해 교敎를 펴신 노고 ... 先?仁睿國母께서 여러 생을 두고 불법을 받들고, 겁劫을 쌓아 행원行願의 인因을 닦아 정람精藍을 짓기 시작하였다. 국청사의 웅장한 제도를 취하여 묘법을 떨쳐 일으킴으로 불롱산佛?山의 것이다.

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.04

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고려말 이제현의 현실인식

고려말 李齊賢의 現實認識Ⅰ. 序言Ⅱ. 대외인식1. 對元認識2. 立省반대론Ⅲ. 대내인식1. 田制論2. 佛敎觀Ⅳ. 結語Ⅰ. 序言이제현(李齊賢1287~1367)은 충선왕(忠宣王

리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.03.24

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교종과 선종의 철학적 탐색에 대한 그 의의

으니 사람의 마음으로 직접 터득하고, 본연의 품성을 보고 부처가 된다(不立文字敎外別傳直指人心見性成佛).”라 이야기하고 마조도일이 “타고난 마음이 곧 부처(自心卽佛)”라 하 ... 며 인간의 평등과 인간성의 고양을 강조하면서 체계화된다.이러한 선종을 익힌 도의가 신라 헌덕왕 때 당으로부터 귀국하면서 우리나라에 전해지나, 아직은 왕즉불(王卽佛)(왕은 곧 부처 ... 를 비판적으로 검토하고 공부하는 ‘교관(敎觀)’을 제기하는 반면 선종은 달마의 최고 법문으로 알려져 있는 ‘이입사행론(二入四行論)’(청정심淸淨心을 깨닫고 구체적 실천으로 나아감

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.21

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최승로의 역사인식

교수의 「최승로의 유교정치사상 연구」를 보더라도 이러한 경향이 두드러지게 나타난다. 유일하게 장영기교수의「崔承老의 佛敎觀-時務二十八條를 中心으로」이 논문에서 시무이십팔조(時務二十八

리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.11.29

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경전의 종류

대립을 융화하고 통화종단(統和宗團)을 구현하고자 《법화경》의 회삼귀일사상(會三歸一思想)에 근거한 교관겸수(敎觀兼修)의 사상을 높이 제창하였다.화엄경(華嚴經)불교 화엄종(華嚴宗 ... )의 근본 경전. 원이름은 《대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)》. 한국 불교전문강원의 교과로 학습해 온 경전이기도 하다. 산스크리트 완본은 아직 발견되지 않고 있다. 대승불교 초기의 중요 ... 한 경전으로 한역본은 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 번역한 60권본(418∼420), 실차난타(實叉難陀)역의 80권본(695∼699), 반야(般若)역의 40권본(795∼798)이 있

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.15

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고려시대의 불교와 사회

을 융합시켜야 하는 것이었다. 이 같은 問題의 解決을 義天은 天台宗에서 찾고자 하였으며, 이때 내세운 것이 敎觀?修였다. 義天은 佛敎道는 마땅히 敎와 禪을 ?修해야 비로소 수행의 征路

리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.30

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[간호학과] 인간발달주기상의 변화 및 한국인의 특성

에 파고들어 갔다.또한 현대 한국인이 살아가는 데 가장 기조가 되고 있고, 일반화된 관습은 대대로 내려온 민간사상과 한사상(韓思想), 도사상(道思想), 삼국시대부터 내려온 불교관(佛敎觀

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.09.15

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[한국중세사] 고려말 조선초의 신진사대부 연구

하는 수준에서의 비판은 아니라고 하고 있으며(安啓賢, 1965 「李穡의 佛敎觀」『趙明基博士華甲紀念佛敎學論叢』東國大學校出版部), 배불론의 전개와는 별도로 여말에 가서도 불교

리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.01.11

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[불교 개혁운동] 요세의 백련결사

)의 문하에 출가하여 천태교관(天台敎觀)을 배웠고 23세(1185)때 승선(僧選)에 합격한다. 오세는 그때부터 오직 종승(宗乘, 天台學)에 전념, 천태종지를 익히는데 뜻을 두고 모든 강의 ... 결심 지혜가 막힘이 없었다고 한다. 또란 약사난야에서 대중을 이끌고 간절하게 참회(懺悔)를 닦으려 매일 53佛) 이 53부처님은 매우 무거운 죄를 지은 자가 그 죄를 참회하여 깨달음 ... 種三昧를 밝힐 필요가 있다. 사종삼매는 常坐三昧, 常行三昧, 半行半坐三昧, 非行非坐三昧이다. 상좌삼매는 좌선을 수행의 기본으로 하고, 상행삼매는 《般舟三昧經》에 기반을 두고 있는데 佛

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.03

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고려후기 백련사와 수선사의 신앙결사운동

國師了世, 1163∼1245)가 중심이 된 백련사 결사가 그것이다. 요세(了世)는 지금의 합천지방 토호의 자제로 일찍이 출가하여 천태교관(天台敎觀)을 수학하고 23세가 되던 해 ... 한 120가지의 수행상의 제약을 극복하려면 천태의 묘해에 의지해야 한다고 생각한 것이다. 그리하여 요세는 수선으로부터 천태교관(天台敎觀)으로 방향을 전환하게 되었다.그 후 그는 천태법화 ... 을 강조한 점이 특징적이라 할 수 있겠다. 그 스스로가 대중들과 같이 날마다 53佛을 12차례씩 돌며 예참(禮懺)하여 혹심한 추위와 더위에도 쉬지 않았다는 것에서 그러한 면모가 잘

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.26

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[국문학사] 국문학의 배경사상-향가에나타난불교관을 중심으로

國文學의 背景思想-鄕歌에 나타난 佛敎觀을 중심으로-보통 신라시대의 노래를 향가라고 부르는데 지금까지 전하는 향가는 일연의 삼국유사에 수록된 14수, 균여대사의 전기인 균여전 ... 사상(佛國土思想)을 이념적 기반으로 보기도 한다.3) 제망매가(祭亡妹歌)生死路隱生死 길은此矣有阿米次兮伊遣 예 있으매 머뭇거리고,吾隱去內如辭叱都 나는 간다는 말도毛如云遣去內尼叱古

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.29

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서산의 생애와 사상

·金德洙, 『壬辰倭亂과 佛敎義僧軍』, 경서원, 1992, 151쪽). 한편 梁銀容은 「全羅左水營의 義僧水軍에 관한 硏究」에서 "종래의 조선불교를 쇠퇴기로 보는 관점에 의하는 한, 의 ... 이 선을 중심으로 한 禪敎一致의 사상을 이론으로서 뿐만 아니라 실제에 있어서도 통합을 이루어내고 있기 때문이다. 서산의 불교사상은 그의 禪敎觀에 잘 나타나 있다. 그의 선교관을 한 ... ).를 계승하고 있음을 보여주는 것이라고 할 것이다. 이렇듯 서산이 주장하는 선은 오히려 祖師禪에 가까운 경향을 보이고 있다.그러나 문제는 서산의 이러한 禪敎觀이 그 논지의 탁월

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.24

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[교육철학] 한국철학

수 있고 정토에 살 수 있다는 설파하였기 때문에 불교의 대중화에 기여하였다.▶ 화랑도전통적인 사상에 유(儒)·불(佛)·선(仙) 3교를 포함하여 이를 풍류라 하고 이를 가진 사람 ... 다.▶의천의 천태종의천은 선·교의 대립을 융화하고 통일된 종단을 구현하기 위해 "법화경"의 회삼귀일사상에 근거한 교관겸수(敎觀兼修)의 사상을 제창하였다. 즉 내적인 것을 버리고 외

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.18

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[고전문학] 이곡의사상과문학

와의 교유를 통해서 학문적으로는 성리학을 수용하는 과정에서 중요한 위치를 차지하였다고 볼 수 있다.2. 李穀의 佛敎觀고려전기에는 儒者도 불교를 정신적 교화의 道로서 인정하여 상호 공존

리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.10.28

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