"불성론(佛性論)"의 검색결과 입니다.

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"불성론(佛性論)" 검색결과 221-240 / 310건

[불교] 신라의 아미타 사상

변화신라인의 현실인식3.元曉의 如來藏思想과 衆生觀신라 佛性論의 전개와 아미타신앙맺음말머리말불교는 우리의 생활 속, 일상의 행동 등 생활 주변 깊숙히 자리잡고 있다. 이는 불교 ... 에 불교가 수용되어 대중화된 이후 신라인들의 삶에 미친 일반인들까지도 불교에 빠져들 수 있도록 했던 아미타신앙과 누구에게나 佛性이 있어 成佛할 수 있다는 如來藏思想을 살펴봄 ... 하는 한편 그것을 한걸음 더 진전시킬 수 있다는 사실에 기인한다. 즉 공.유식사상을 이해한 위에서 열반경, 능가경, 대승기신론 등의 여래장사상=불성론을주장하고 있다.佛性은 如來藏

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.03

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원효스님의 열반종요에 담긴 열반

었다. 원한다.3) 三寶와 佛性은 동일한 본체이며 無二한 것이다.4) 一天提나 二乘마저도 미래에 반드시 성불할 것이다.세 번째, 出世問의 因果를 종지로 간주한다. 여기서 말하는 因은 불성 ... ‘화쟁사상’에 근거를 둔 발언이다. 그는 『大乘涅槃經』을 所衣한『涅槃經宗要』에서 불교의 이상인 ‘涅槃’과 대승불교의 보편적 구원의 근거인 ‘불성’이라는 본질적인 개념들을 和諍會通 ... 과 聖行이며, 果는 菩提와 涅槃이다. 불성은 如來性品에서, 성행은 聖行品에서, 보리는 純咤品에서, 열반은 哀歎品에서 설명된다고 하였다.네 번째, 理常과 常常으로 종지를 간주

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.29

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중국 중세의 종교와 사상

라도 부처가 될 수 있는 ‘불성(佛性)’을 지니고 있다라는 불교의 주장은 그들에게 명분을 제공하였다. 만인이 평등하다면 오랑캐라도 한족을 지배할 수 있다는 것이었다. 그리하여 그

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.29

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[대승불교] 대승불교의 기본사상(전개) - 붓다, 불신, 삼보관 등

을 뛰어넘어 있다. 이 법신은 동시에 우리 속에 본래부터 내재해 있는 불성(佛性)이기도 하다. 법신에 대해서 {금강반야경}은 다음과 같이 설하고 있다.형체로서 나를 본 사람들,소리로서 나

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 27페이지 | 3,500원 | 등록일 2008.02.16

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신라 말 선종의 대두

하는 바는 인간의 타고난 본성 그 자체가 곧 불성(佛性)임을 알면 그것이 곧 불교의 도리를 깨닫는 것이라고 하는 견성성불(見性成佛)에 있었다. 견성성불의 방법은 좌선(坐禪) 즉 ... 마음을 한 곳에 모아 고요한 경지에 들어가는 것인데 좌선을 통하여 각자의 마음 속에 태어날 때부터 갖추고 있는 불성을 깨달을 수 있다는 것이었다. 그러므로 선종은 개인주의적 경향

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.27

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[인문어학]송명철학의 발생배경 및 내용

어 낸다. 그러나 그 중 인간만이 진심을 가지고 있다. 그리하여 모든 중생이 불성(佛性=眞心)을 가지고 있는 것이고 망상을 쫒아내고 수련하며 진심에 이룰 수 있다.)참 고 문 헌동녘

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.03

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[철학과] 불교의 깨침

으로 울타리를 치고 안에 있는 것을 나로 알고 사는 것이다. 그러나 우리의 참 모습은 그것이 아니라 우주와 둘이 아닌 하나인 생명이다. 불성(佛性), 여래장(如來藏)이란 말은 인간이란 그렇게 비좁은 존재가 아니라 우주와 하나인 바탕이라는 것을 일깨워주는 소중한 가르침이다. ... 더불어 존재하는 큰 바탕이기 때문이다.인간성에 대한 이러한 신뢰와 높은 평가는 대승불교에서 여래의 씨알[如來藏], 부처의 성품[佛性]으로 더욱 강조되었다. 『여래장경』에서는 모든

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.03

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[동양사상사]불교와 유교의 인간관과 교육이념

는 것은 불성뿐이다. 진정한 인간의 본성은 불성(佛性)으로 자성(自性)을 고집하지 말아야 한다. 본성을 인정하느냐 인정하지 않느냐 하는 문제는 세계를 긍정하느냐 부정하느냐 하

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.18

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[소설의 이해]함세덕의 동승

에게 정작 필요했던 것은 불성(佛性)이 아니라 인성(人性)이었던 것. 이러한 결말은 자칫하면 감상성으로 빠지기 쉽다. 그러나 이 작품에는 말없이 도념을 도와주는 초부와 정심, 겉

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.17

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[인문]동양윤리사상의 특징과 그 현대적 의의

에게 부여되어 있는 불성(佛性)에 대한 강한 신뢰를 갖고 있다.셋째, 동양 사상은 개인의 도덕적인 자각을 기반으로 하여 바람직한 사회인이 되기를 희구하였다. 공자의 인(仁), 맹자

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.04.13 | 수정일 2014.05.19

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여말선초의 시대상과 성리학의 유입

다. 그자 주장하는 정혜쌍수(定慧雙修)는 불성(佛性)을 찾는데 그 목적이 있다. 백련결사는 지눌의 영향을 받고 일어난 천태종의 법화결사(法華結社)이다. 이러한 불교계의 결사운동은 무신란

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.02

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기독교와 불교의 차이점

로 알려져 왔다.불교에서의 궁극적 실재는 법신(法身)·공성 (空性)·진여(眞如)·제법실상(諸法實相)·불성(佛性)· 법성(法性) 등의 다양한 용어로 표현되고 있다. 그러나 실재 ... 궁극적 실재를 불교에서는 언제나 이원적 분별을 떠난 인식과 체험적인 차원으로 설명하고자 하는 것이다. 법신을 일심(一心)이나 여래장(如來藏), 불성(佛性)과 같이 마음의 문제로 이해

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.14

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기독교,불교,유교,도교,무교의 인간관과 우주관에 대해 논하라.

고 있다.한편 ‘진여(眞如)의 마음’을 불성(佛性)이라 한다. 불성이란 ‘부처님의 품성(品性)’또는 ‘부처가 될 수 있는 가능성’이다. 우리의 마음이 겉으로는 나쁘고 온갖 더러운 ... 모습을 하고 있지만, 그 깊은 곳에는 여래장(如來藏), 곧 불성이 있다는 것이다. 따라서, 모든 인간이 불성을 지닌 것으로 보고 있다. 그런데도 현실적으로 인간이 고통의 세계

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.07.07

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[국어국문]각각의 종교에서 바라보는 성의 관점

. 불 교불교 전통의 가르침은 불성(佛性)이 모든 실제에 내재해 있기 때문에 만물의 평등성이 강조된다. 승가(僧伽)는 성의 동등성을 주장한 바 있다. 여성의 지위가 확립되지 못한

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| 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.11.21

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[인문]고려시대의 선종

) 선종의 사상선종은 불경에 얽매이지 않고(不立文字), 바깥이 아닌 바로 각자의 마음속에 있는 불성(佛性)을 체험적, 직관적으로 깨달으며(直指人心, 見性成佛), 말이나 문자가 아닌

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.22

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[독후감]틱낫한 스님-화

체력이 회복된다면 똑같은 감정적 고리의 순환은 계속 될 것이다. 이러한 점에서 본다면 틱낫한 스님께서 ‘화’를 하나의 생명체로써 수용적 대상으로 삼는 것은, 모든 것에는 불성 ... (佛性)이 존재하므로, 모든 것을 자비로써 수용하라는 불교의 가르침과 일맥상통한다. 화의 해소가 일시적 인 것일 뿐이라면 해소가 아닌 수용을 통해 긍정적인 에너지의 밑거름으로 쓴다면 정이다.

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.07

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원효

며, 일심의 세계를 불국토(佛國土) 극락으로 보았고, 이것을 대승·불성(佛性)·열반이라고 불렀다.② 화쟁사상:원효는 어느 한 종파에 치우치지 않고 ···· 등 대승불교 경전 전체를 섭렵

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.01

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[교육사] 교육사 레포트

불교 승려의 육성에만 주의를 기울인 것이 아니라 그 보다는 민(民)전체를 불심으로 훈습(薰習)시키는데 관심을 두고 있었으며, 모든 민(民)이 불성(佛性)을 지닌 존재라는 점을 인식 ... 시키고자 하였던 것이다. (p 28)원광은 모든 중생은 모두 불성을 갖고 있다는 여래장 사상을 강조하였다. 이는 소승 계통의 유가계율이 아닌 대승 계통의 법망경에서도 나타나 ... 는데 승려만이 아닌 모든 중생을 대상으로 하는 이타적 대승계율의 특성을 가지고 있다. 이는 모든 중생의 불성을 인정하고 있어 여래장 사상과도 통하는 것이다. 여기서 원광은 개인적 해탈

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.27

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교육사 2008년 중간고사 대비 요점정리

지 못해 생기는 것이라고 보았다.* 마음의 두 측면 : 진여(眞如)와 생멸(生滅)- 진여는 누구나 부처가 될 수 있는 씨앗 즉 불성(佛性)에 해당하며,- 생멸은 끊임없이 상념에 시달리

Non-Ai HUMAN
| 시험자료 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.26

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[종교학, 인간과 종교]종교와 인간- 불교

있습니다.인간은 누구나 깨칠 수 있는 불성(佛性)을 가지고 있는 평등한 존재라고 보는 입장이 불교입니다. 이렇게 보면 간단하게 불교는 철학이 아니라고 분명하게 말할 수 있

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.13

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