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유식사상 소승불교 계율 대승기신론 아뢰야식 원효의 일심사상 의천 사상 한국 불교 작주 입
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"唯識" 검색결과 201-220 / 323건

  • 자료 표지
    신라 하대 동리산문의 성립과 그 사상
    하게끔 요청 존재를 체계화한 유식(唯識), 즉 법상종(法相宗)과 그것은 맞지 않는 면을 많이 지니고 있었다. 선종이 유행하면서 오히려 법상종은 위축될 충분한 소지를 가진 셈이다.) 자연
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    | 리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.01.15
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  • 자료 표지
    [요가][요가수련][인도][요가단련][요가 정의][요가 종류][요가 유래][요가의 중요성][요가수련의 원리][요가의 효능]요가의 정의, 요가의 종류, 요가의 유래, 요가의 중요성, 요가수련의 원리, 요가의 효능 분석
    에서는 처음에는 요가라는 말을 그대로 받아들이지 않았다. 그러나 무착(無着)·세친(世親) 등에 의해 확립된 유식학파(唯識學派)에서는 요가를 선정과 같은 것으로 인식하여 유식학파를 유가
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.02
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  • 자료 표지
    신라 하대 선종의 중흥조 진감선사(眞鑑禪師)
    불교선문의 형성사연구』)를 읽어볼 필요가 있다. 우선 고익진은 「신라하대의 선전래」에서 신라 하대에 이르러 유식(唯識)과 화엄(華嚴)이 지나치게 교학(敎學)에 치중한데다가 불교
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 22페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.12.15
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  • 자료 표지
    [불교] 불교의 성립과 전개에 관하여(A+)
    자장에 의해 화엄적인 사고방식이 도입되었고, 그보다 앞서 원광 이래로 유식(唯識)의 도리와 보살계(菩薩戒)의 사상도 소개되어 원효가 활약하는 7세기말, 즉 통일전야에 있어서의 불교
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.06
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  • 자료 표지
    [동양사상의 이해] 아뢰야식과 여래장의 비교, 분석
    의 반의어로서 의식이 없는 일체의 무생물)에도 불성이 있다고 주장되었다. 유식(唯識)계통의 법상종(法相宗)이나 선종에서는 각각 오성분별(五性分別:無性 ·不定性 및 성문 ·연각 ·보살 ... 魔羅經)》 《대법고경(大法鼓經)》 및 《금광명경(金光明經)》 《능가경(楞伽經)》 등이 있다. 특히 《능가경》은 《대승기신론(大乘起信論)》과 함께 여래장과 알라야식[阿賴耶識]과의 관계를 논함으로써 유식설(唯識說)과의 융화를 시도하고 있는 것으로 유명하다.
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.25
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  • 자료 표지
    부석사
    를.의상과 선묘(善妙)의상의 전기를 싣고 있는 [송고승전]에는 이 부석 신변의 주인공을 선묘룡(善妙龍)이라 하고 있다.의상은 원효와 함께 현장(玄裝)의 신유식(新唯識)을 배우 ... 세세생생 의상을 스승 삼아 귀명할 것을 맹세하였다. 그래 의상이 당에 머문 유식(新唯識)을 배우기 위해 중국행을 결행하였으나 첫번째는 실패하고 두 번째는 혼자 떠나게 되었다. 두 ... (新唯識)을 배우기 위해 중국행을 결행하였으나 첫번째는 실패하고 두 번째는 혼자 떠나게 되었다이렇게 진정한 도심을 구현시킨 선묘룡이 마지막 몸을 날려 다시 의상의 대업을 도운 것
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.11
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  • 자료 표지
    [불교학] 중관과 유식사상
    중관(中觀)과 유식사상(唯識思想)중관(中觀)과 유식사상(唯識思想)은 아비달마 불교의 단점을 시정하고 이론과 실천을 대승적으로 개혁한 사상이다. 중관사상은 아비달마 불교의 실유 ... 다. 그러므로 모든 현상계는 유와 공이 동시에 포함되어 치우치지 않고 중도를 이룬다는 뜻에서 유공중도(有空中道)라고 한다.2. 유식사상(唯識思想)유식사상은 소승불교의 부족한 교리를 보충
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.11.02
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  • 자료 표지
    한국 禪의 특수성과 보편성에 관하여
    에서 보자면 신라 중대는 대승교학(大乘敎學)이 찬란히 꽃핀 시기였는데, 여러 종학(宗學) 중에서도 특히 유식(唯識)과 화엄(華嚴)이 주축이 되어 발전했다. 이러한 상황은 신라 하대
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.27
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  • 자료 표지
    원효와 실존
    물 이야기를 통해 그는 불교에서 개별자로서 실존하는 시간인 각을 체험한다. 원효는 650년(진덕여왕 4) 의상과 함께 당나라 현장(玄?: 602~664)에게 유식학(唯識學
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11
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  • 자료 표지
    6-7세기 중국불교의 흐름
    . 유식삼십송 의 인도주석을 편역한 성유식론(成唯識論) 에서 현장이나 제자들의 견해가 많이 반영됐다. 현장은 자신의 학문계통인 호법(護法)의 견해를 중심으로 유식삼십송 을 해석
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.28
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  • 자료 표지
    아비달마구사론
    세친은 有部의 敎義를 크게 중흥시키고 Mah?y?na를 非佛說이라 비방하면서 소승교학을 고취시키는데 온 혼신을 다하고 있었던 것이다.세친의 친형이자 唯識의 始祖로 칭해지는 대승
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    | 리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.07.08 | 수정일 2019.04.20
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  • 자료 표지
    연기설에 입각한 유심과 유식에 관한 나의 입장
    하게 추구하며 자기를 구하며, 진실한 자기의 모습을 마음의 성찰을 바탕으로 하면서 탐색하는 것이다. 유식(唯識)은 아뢰야식{) 인간의 의식을 여덟 단계로 나누어서 그 궁극을 제팔식 ... 라고 할 수 있는 여래장(如來藏)사상이나 유식(唯識)사상 또는 선(禪)사상에 있어서도, 그 중심과제는 마음[心]의 탐구 혹은 마음의 정화(淨化)였다고 할 수 있다. 다시 말하면 마음 ... 사상(唯識思想)과도 일맥상통하는 점은 있으나 유식사상은 아뢰야식의 나타남에 근거한 인식론적 철학적 해명이지만 유심사상이 《화엄경》과 기신론의 진여연기설에 기초를 두었다. 그리고
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.14
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  • 자료 표지
    고려 화엄종과 법상종
    유식사상(唯識思想)과 미륵신앙(彌勒信仰)을 기반으로 성립된 법상종은 신라 중대에 경주를 중심으로 한 태현계(太賢系)와 지방을 중심으로 한 진표계(眞表系)로 나뉘어져 융성하였으나 신라
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.09
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  • 자료 표지
    [불교]불교에 대하여
    가 현본명제인 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 일체개고(一切皆苦), 열반적정(涅般寂靜)이 연역된다.흔히 반야공사상(般若空思想)과 유식론적(唯識論的) 여래장사상(如來藏思想 ... 려고 했다. 거기에서 대승불교의 유식사상(唯識思想) 및 여래장사상(如來藏思想)이 꿏을 피우게 되었다. 삼라만상은 일심진여(一心眞如)의 나타남에 불과하며 오로지 실재하는 것은 ‘하나의 근원
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.12
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  • 자료 표지
    [종교]불교(佛敎 : Buddhism)
    를 중관파(中觀派)라고 한다. 또 미륵(彌勒)이 시작하고 무착(無着) ·세친(世親) 등이 전개시킨 학파를 유가파(瑜伽派) 또는 유식파(唯識派)라고 한다.
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.22
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  • 자료 표지
    전통윤리-불교
    을 완성하는 것, 그것이 바로 중관사상입니다.?유식(唯識)사상유식사상은 요가(명상)체험의 결과로 만들어진 사상 체계입니다. 유식에서는 우리의 경험은 모두가 의식이며, 외계를 직접 파악
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.10
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  • 자료 표지
    한국적 불교․ 유교․ 도교
    이론들이 나왔음을 전제로 하여, 中觀과 唯識, 진여와 생멸, 세간과 출세간 등이 묘합에 의해 크게 하나됨(體用의 묘합)* 마음이 생하면 법이 생하고 마음이 멸하면 법이 멸한다(기신론
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.10
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  • 자료 표지
    원효의 화쟁사상이 우리의 삶속에서 갖는 의의
    다. 그러나 이날 밤은 전날 밤과는 아주 판이하게 귀신 도깨비에 시달리며 한잠도 못 잤다. 그때 원효는 『송고승전』에서는 “心生故種種法生 心滅故龕墳不二 三界唯心 萬法唯識 心外無法 胡
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.06
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  • 자료 표지
    [역사, 철학] 고려시대 불교사상
    이 白雲山에 절에 짓고 藥師如來像을 모신 것이 이를 알려준다고 했다.풍수지리설을 唯識論的 禪觀으로 규정하여 桐裡山門의 독특한 사상 경향으로 파악하기도 한다. 唯識에서 현상계의 사상 ... 었다.. 화엄종은 신라통일초기부터 의상에 의해서 창립된 이래 신라말기까지 주류적인 위치를 지켜오던 종파였다. 반면 법상종은 그 교리인 唯識學에 있어서는 괄목할 만한 업적을 내어 중국의 유식
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    | 리포트 | 15페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.12.28
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  • 자료 표지
    데모크리토스의 原子論과 불교의 極微論
    의 최소 단위에 대한 생각이 서양은 유물론으로 이어져 과학의 발달을 가져온 반면, 불교는 唯識에서 부정되었던 것이다.Ⅱ. 데모크리토스의 原子論1.原子그런데 어떻게 있는 것이 나중에 있
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.10
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  • 영화 <퍼스트 라이드.> 시사회 초대 이벤트
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2025년 10월 15일 수요일
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