"心齋"의 검색결과 입니다.

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"心齋" 검색결과 181-200 / 252건

퇴계이황에 대해서...

기 때문에, 인간의 심성을 살아 움직이는 현실 속에서 이해한다는데 중요한 특징이 있다. 퇴계의 수양론은 심(心)과 경(敬)의 두 축으로 이루어져 있다. 심은 수양이 이루어지는 바탕이 ... ) 후지와라(藤原惺窩)이래로 이 나라 유학사상의 주류인 기몬학파 및 구마모토학파에게 깊은 영향을 끼쳤다. 기몬학파의 창시자 야마사키(山崎暗齋)는 그를 “주자의 직제자(直弟子)와 다름 ... 다.”라고 찬양하였다. 이나바(稻葉默齋)는 ‘주자의 도통(道統), 주자 이래의 일인(一人)’이라 하여 존신(尊信)하였으며, 구마모토 학파의 시조 오쓰카(大塚退野)는 “만약에 이 사람이 없었다면 다.

리포트 | 5페이지 | 4,000원 | 등록일 2007.05.15 | 수정일 2017.11.11

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장자사상윤리

一體) , 무위자연(無爲自然)장자는 정신적 자유를 추구하는 방법으로 좌망(坐忘))과 심재(心齋))등을 주장하였다. 즉, 일체의 감각이나 사유 활동을 정지한 채 사물의 변화에 임하

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.01

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부산의 문화유산 15곳

전생문(人生門) 및 암문(暗門)이 있고 각 문에는 문루(門樓)가 있었는데, 동문을 지희루(志喜樓), 서문을 심성루(心成樓), 남문을 무우루(無憂樓), 암문을 은일루(隱一樓)라 하 ... , 서재(東西齋), 누각, 내삼문?외삼문, 그리고 향교를 관리하는 사람들이 기거하는 고직사 등이 있다. 동래향교는 1392년(태조 원년) 국가의 교육진흥책에 따라 각 지방에 향교

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.27

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[철학]장자- 해설과 현대에의 적용

했고 안회가 위나라로 가려는 이유가 자신을 위해서인지 어떤지 다시 한번 되돌아 보기를 원했다. 공자는 안회에게 심재(心齋,마음의 재, 마음을 굶김)하라 하며, 그것을 위해서는 모든 것 ... 기 때문에 참된 도가 모인다. 참된 도를 위해서는 스스로를 잊고 허심의 경지에 들어서야 한다. 심재(心齋)는 자신을 비움으로서 가능하지만 이는 쉬운 일은 아니다. 그러나 심재

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.26

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[동양철학] 회재 이언적의 사상

에서는 晦齋이 27, 8세 때에 忘齋孫叔暾과 忘機堂曺漢輔와 나눈 몇 차례의 서신들 즉 '書忘齋忘機堂無極太極說後'와 네 편의 '答忘機堂書'에서 無極太極에 대한 論爭을 전개한 바 있 ... 晦齋의 외숙인 孫叔暾과 曺漢輔사이에 論爭이 있었는데, 忘機堂이 忘齋에게 보낸「忘齋의 無極太極에 대한 주장에 답한다.」를 얻어보고 나서 晦齋가「忘齋와 忘機堂의 無極과 太極에 대한 주장 ... 뒤에 붙여쓴다.(書忘齋忘機堂無極太極說後)」라는 비평을 썼는데 그 글이 曺漢輔에게 전해지게 되고 이 비평에 대한 견해를 曺漢輔가 먼저 편지를 통해 보내 오면서 論爭이 시작

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.28

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장자사상의 특색

는 고 하겠다.1) 심재(心齋))심재는 무위자연의 도에 도달하는 심리적 수양방법이라 할 수 있는데, 이는 잡념이 조금도 없이 심중(心中)을 정결하게 하는 의미이다. 다시 말해서 마음

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.27

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치전설, 지봉유설서, 용재선생집발,관동별곡서,사가집발,제야은집후,대동풍요서 원문 및 번역본

。心自慰曰。十口之家。庶免菜色。幸矣。老農傍視。猶然笑之。而不以告也。及秋事垂登。萬寶告穎。歸視我田則油油者皆??之種。苗之在田。不能三之一。向以??而雜去之者嘉穀也。大帳而返。?諸老農則曰。??之與苗 ... 集·역옹패설?翁稗說, 아조(我朝)의 필원잡기筆苑雜記，용재총화?齋叢話 등과 같은 것이 있다. 불과 수십 명의 작가에 그치지 않으나 그 사이 사적(事蹟)이 세상에 전해지는 자가 대략 모두 ... 矣。曺友仁聽關東別曲。不制飄然遺世之興。遂往遊關東。作續關東別曲。見者稱之。昔李澤堂謂余曰。嶺南文章。曺友仁第一。以此揆之。續別曲必奇而不得見。未知與松江所作別曲何如也。曺友仁之別號?齋。松江名澈

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.03.24

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[동양철학]주자정치철학

(遯翁). 이름 희(熹). 푸젠성[福建省] 우계(尤溪) 출생. 선조는 대대로 휘주무원(徽州?源:安徽省)의 호족으로 아버지 위재(韋齋)는 관직에 있다가 당시의 재상(宰相) 진회(秦檜 ... 으로 생각했다. 황제의 정심(正心)이 고위관료들의 정심(正心)으로 이어지고, 또한 나아가서 지방 관리들의 정심(正心)으로 이어질 것으로 기대하였다.3. 천명(天命)? 심(心)? 성

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.05

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장주의 장자에 관한 모든것

에서, 어떻게 사는 것이 개인적으로 훌륭하게, 자유롭게 사는 것이고 어떻게 하는 것이 사회적으로 기여하면서 보람 있게 사는 길인지를 보여준다. 가장 중요한 사상은 마음을 굶기는 것(心 ... 齋)로 사회나 정치에 효과적으로 참여하기 위해서는 우선 마음을 비우고 도道와 하나가 되는 경지에 이르라는 것이다.제 5편 덕충부德充符 : 덕이 가득함의 표시육체가 온전하지 못한

리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.12.30

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장자와 초등도덕교육

힘든 노력이 필요할 것인가? 이렇게 되기 위해서는 정신적으로 자유를 누릴 수 있어야 할 것이다.장자는 정신적 자유를 추구하는 방법으로 좌망(坐忘)과 심재(心齋)를 핵심으로 삼

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.22

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동양윤리사상의 시대별 특색

에서 일어나는 끝없는 분쟁은, 세상의 일면만을 집착하여 자기만이 옳고 남은 그르다는 이기적인 편견에서 생기는 것이다.③ 좌망(坐忘)과 심재(心齋)정신적 자유, 즉 제물의 경지

리포트 | 4페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.04.25 | 수정일 2016.08.26

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[유교사상]조선 중기의 유학사상

면 명종대의 晦齋李彦迪과 花潭徐敬德을 선구로 하여 영남에는 退溪李滉, 南冥曺植이 있었고 호남에는 一齋李恒, 河西金仁厚, 高峰奇大升, 眉巖柳希春 등이 있었으며 경기에는 蘇齋 ... 의 의도와 합치됨을 변증하고 있다. 수암의 성리설에서 주목할만한 것은 心의 의미를 둘로 나누어 人心道心說을 설명한 부분인데 수암은 이렇게 설명하고 있다.인심은 形氣의 私에서 생기는 것이 ... 같이 설명이 가한데 사단칠정만이 이런 설명이 불가한가라고 말하니 깊이 살피지 못했기 때문이 아닌가(權尙夏, ?寒水齋集? 권 21, 雜著四七互發辨).수암의 이 분석에 따르면 칠정

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.17

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[동양철학 춘추전국]呂氏春秋 맹춘기 여불위 동양철학

는 일을 맡는 관리.謁(아뢸, 여쭈다, 알리다 알; 言-총16획; ye?)입춘 전 3일에 태사는 천자에게 아뢰길 어떤 날이 입춘일이니 성한 덕이 목에 있다고 말한다.天子乃齋.齋 ... 합삭 때까지 지나는 길.?(변할, 어긋나다, 틀리다 특; 心-총7획; tu?,te?,te?i)천자는 이에 태사에게 명을 내려서 6전을 준수하고 8법을 받들어 하늘의 해와 달 별

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.20

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교육사상가 `육상산`

Ⅰ 육상산陸象山의 일생 (1139~1192)육상산은 남송시대南宋時代에 대표적인 사상가이며 교육자로써, 이름은 구연九淵이며, 호는 존재存齋?상산象山, 자는 자정子靜이다. 구연은 육 ... 에서 인의지심은 곧 인의이다. 심(心)은 인간이면 누구나 갖춰야할 존재의 이상상태理想狀態인 것이다.Ⅲ. 육상산의 교육敎育 : 교육 목적심즉리의 개념은 인간이 지향해야 할 보편적인

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.11

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[철학]유교와도교사상의비교와고찰발표문

의 대립을 해소하고, 모든 사건이나 사물을 차별화하지 않는 정신적 자유의 경지인 제물(齊物)을 지향하였다.장자는 이러한 정신적 자유를 추구하는 방법으로 좌망(坐忘)과 심재(心齋 ... 충신의 윤리를 실천하려면 우선 나부터 자세를 갖추어야 한다. 따라서, 공자는 ‘서(恕)’를 제시하였다. 서는“내 마음［心］과 같이［如］한다.”는 뜻을 품고 있다. 보통‘용서

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.11.27

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논어와 공자 사상

이다. 이러한 덕을 회복하려면 습성에 의하여 물들은 심성(心性)을 닦아야 한다. 이를 성수반덕(性脩反德)이라고 한다. 장자는 그 방법으로 심재(心齋)와 좌망(坐忘)을 들었다. 덕

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.22

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[인문]동양윤리사상의 특징과 그 현대적 의의

을 것을 주장했다. 자연스럽게 ‘자연성’을 따르게 되면 정신적인 절대자유의 경지에 이를 수 있다는 소요유 사상을 펼쳤으며, 도를 자각하기위한 수행법으로 심재(心齋) 와 좌망(坐忘

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.04.13 | 수정일 2014.05.19

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신라향가 찬기파랑가 분석

조약돌에서郞也持以?如賜烏隱 기파랑이 지니시던心未際叱?逐內良齋 ‘마음의 끝’을 쫓으려 하네阿耶柏史叱枝次高?好 아, 잣가지 드높아雪是毛冬乃乎尸花判也 서리를 모를 그대 모습이여2)여러

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.09.06

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윤리 중고등학교 교과 용어 정리 해설

보다는 오히려 손해가 된다. 심지어는 그 일을 전혀 하지 않고 내버려두는 것만도 못한 경우가 있는데 사족(蛇足)이 바로 이러한 경우이다.심재(心齋)마음을 비워서 깨끗이 함.심재는 정신

리포트 | 25페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.01.09

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[인문어학]중국 본성론

한 덕을 회복하려면 습성에 의하여 물들은 심성(心性)을 닦아야 한다. 이를 성수반덕(性脩反德)이라고 한다. 장자는 그 방법으로 심재(心齋)와 좌망(坐忘)을 들었다. 덕을 회복

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.27

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