"『주자가례(朱子家禮)』"의 검색결과 입니다.

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예송논쟁 격몽요결 독후감 관혼상제 훈구파 문학 송시열 주자가례 주거문화 신분 제도 가부장 문제점

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"『주자가례(朱子家禮)』" 검색결과 181-200 / 218건

[전통과 예절] 관례에 대하여

의 예식이었다.《주자가례(朱子家禮)》에 기록된 관례를 보면, 남자는 15∼20세가 되면 관례를 행하는데, 조혼(早婚) ·상중(喪中)의 경우에는 앞당기거나 늦추는 수도 있었다. 예정

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.31

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한국 전통 사상과 청소년 인성 교육의 관계

을 모아 편한 《주자가례(朱子家禮)》가 조선시대의 모든 가례의 표준이 되었다.3. 경(敬)사상마음을 오직 한 곳에 집중시키는 것으로 정이(程)는 경(敬)은 사특함을 막는 도이고 주일 ... 나라에도 전래되었지만 가장 중요시되는 것은 일상 생활과 밀접한 관계에 있는 사례(四禮), 곧 관례, 혼례, 상례, 제례이다. 이 사례를 일컬어 가례(家禮)라 하며 주자의 예(禮)설 ... 하고 〈주자가례〉를 보급했다.고려 말기에 권부(權溥)에 의해 〈효행록 孝行錄〉이 편찬되었으며, 조선시대에도 〈효행록〉이 몇 차례 간행되고, 개찬되기도 했다. 이러한 효행담을 집대성

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.11

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[전통혼례]전통혼례

다.·친영(親迎) : 신랑이 신부 집에 가서 초례(醮禮)를 갖추고 신부를 맞아오는 것이다.이 육례를 사례로 줄여 《주자가례(朱子家禮)》와 같이 의혼, 납채, 납폐, 친영으로 하였다. 이

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.04

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[사회제도] 가부장제도에대해서

가례(朱子家禮)의 시행이 후기에 와서 양반을 중심으로 행해지면서 제사를 지낼 때 점차 여자들의 참여와 외손·여계의 제사상속을 배제했다. 부계 혈통을 내세운 적장자주의로 변해갔으며 ... 으로 방계가족이 부계 직계가족으로, 부족 안에서 이루어졌던 혼인이 마을 밖의 먼거리 혼인으로 변하고, 부계 씨족이 성립하면서 모처-부처의 거주제는 약화되어갔다. 조선초부터 강요되던 주자

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.30

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이율곡의 격몽요결

이 선(善)을 상주고 악을 벌하며 어떤 것은 누르고 어떤 것은 높여 뜻대로 다루는 글과 뜻을 체득하여 실천하라고 하였다.위 책들을 반복 숙독한 다음에 《근사록(近思錄)》《가례(家禮 ... )》《이정전서(二程全書)》《주자대전(朱子大全)》《주자어류(朱子語類)》와 기타 성리설을 읽어 의리를 몸에 익히고, 여력이 있으면 역사서를 읽어 식견을 키우되 이단과 잡류의 책 ... 의 은혜를 깊이 깨닫지 못하고 있기 때문이라는 효에 대한 가장 핵심적인 얘기 등을 말하고 있다.제 6장 상제장(喪祭章)과 제 7장 제례장(祭禮章)은 주자가례에 따른 것으로써, 사람

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.31

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[관혼상제] 현대의 제사에 대하여

. 〈주자가례(朱子家禮)〉{) 송나라때의 주희에 의해 저작된 관(冠)·혼(婚)·상(喪)·제(祭) 사례(四禮)를 중심으로한 예법에 관하연 서술한 책으로 조선 유학이 주자학을 절대 ... 평민에 이르기까지 어느 정도 일정한 격식과 형태를 갖으며 파급되었다. 주자가례에 의거해 4대봉사(五代奉祀)를 일반화하고 가묘(家廟:사당)가 활성화되는 등 근대화의 물결이 침범하기 ... 적으로 숭상하게 되자 의례 준칙에 ≪가례≫가 절대적인 기준이 되었다는 조선시대 유교 적 정치이념과 맞물려 의례에 대한 모범서로 권장되면서 유교적 전통에 입각한 제사가 사대부에서 일반

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.11.15

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[조선시대사- 붕당정치와 환국] 붕당정치

)으로 보면 차자(次子)가 되고, 왕통으로 보면 적자가 되므로 어느 쪽으로 보는가에 따라 상복을 입는 기간이 달라지기 때문이었다. 「주자가례(朱子家禮)」에 의하면, 부모가 장자 ... 었다. 이렇게 되자 서인 중에서 동인으로 당적을 바꾸는 사람도 나타났는데, 그가 바로 정여립이다. 정여립은 당시 서인의 차세대 주자였는데 서인의 몰락기미를 눈치채고 동인으로 배신한 것이

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.08.22

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[교육심리]신사임당과 율곡을 통하여 본 교육심리와 한국적 교육심리에 대한 고찰

을 같이 하고 있음을 알 수 있다.마지막 단계에서 율곡은 근사록(近思錄), 가례(家禮), 이정전서(二程全書), 주자대전(朱子大全), 주자어류(朱子語類)와 기타 성리설 및 사서(史記

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| 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.06.21

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[역사] 백남운

)을 마련해 주었다. 그리하여 백현민이 은퇴한 뒤 엄동에 정착하면서 ‘엄골 백씨’ 문중이 형성되었다.)백남운은 유년시절에 어려운 경제형편 속에서 백낙규를 통해 주자가례(朱子家禮

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.11

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[한국유교사상개론]한국유교사상의 흐름

이 없었고 대신 일상 생활에 관계되는 실천적 기능이 수용되어 주자의 실천덕목의 책인 소학이 존중되었으며, 또 예속을 바로 잡기 위하여 주자가례(朱子家禮)가 채용되었다. 그러나 고려 ... 의 주자학이 원에서 한 차례 걸러진 것으로, 형이상학적인 측면보다는 실천적인 측면이 강조되었다. 따라서, 이 때에는 우주론적인 이기론(理氣論)이나 사변적(思辯的)인 면에는 별로 발전 ... 하였다. 이와 같이 고려 후기에는 성리학이 받아들여져 기존의 정신적 지주였던 불교 사상이 쇠퇴하고 새로운 사상 체계인 성리학이 성행하게 되었던 것이다.2. 고려말 - 조선초의 주자학

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| 리포트 | 20페이지 | 4,000원 | 등록일 2003.07.17

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[제사] 제사(차례)의 의미와 절차

이하의 벼슬아치와 평민은 부모만을 가묘(家廟)를 세워 제사지내게 했으나, 조선시대에 이르러 《주자가례(朱子家禮)》에 근거를 두어 신분을 가리지 않고 고조까지 4대를 봉사(奉祀

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.04

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[한국정치] 여말선초의 성리학적 정치 담론에서의 개혁과 안정

되었다. 또, 예속을 바로 잡기 위해 소학과 함께 주자가례(朱子家禮)가 권장되었다. 한편, 정도전(鄭道傳)을 비롯한 일부 성리학자들은 불교 사상 자체가 현실과는 유리된 허황한 것이라 하 ... 들에 대인간 존재의 법칙을 하나의 원리로 이해하는 데 그 특징이 있다. 둘째로 주자의 본체론 적 이기론(利己論)은 그것을 그대로 인간의 문제에 적용하면 인성론이 된다. 세 번째로 주 ... 라 권근(權近)은 성리학적 정치 담론을 조선의 정치 사회에 침투시키는데 있어서, 주자의 해석에 구애 받지 않고 조선의 정치적 상황과 그에 대한 자신의 문제의식에 기초해 독자적인 이론

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.02

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[사회학] 민속마을과 종가

◎동성촌락의 형성시기 및 배경에 대한 설명:-17세기 후반 상속제도의 변화주자가례(朱子家禮)의 보급과 예학의 발달종법적 가족제도의 수용 등이 원인(이수건 1990:19)-자녀균분상속제 ... 1984년말에는 국가에서 마을 전체의 보존을 계획하기에 이른 것이다.3) 회재선생과 우재선생회재선생은 조선조 중종(中宗)대의 현신(賢臣)으로 그의 사후 동방(東方)의 주자(朱子) 라

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| 리포트 | 19페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.12.22

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동방18현

하였으며, 성리학에 밝았다. 《주자가례(朱子家禮)》를 따라 사회윤리와 도덕의 합리화를 기하며 개성에 5부 학당(學堂)과 지방에 향교를 세워 교육진흥을 꾀하는 한편 《대명률(大明

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| 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.04

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동사강목

)인 기해(己亥)예송과 1674년의 제2차 예송인 갑인(甲寅)예송이 그것이다.이 사건은 성리학파인 서인이 주자가례(朱子家禮)를 근원으로하여 우리식으로 새로 쓴 가례집람(家禮輯覽) 등 ... 主義) 서술 방법에서 주자강목체(朱子綱目體)를 따른 사실주의적(事實主義的) 사서(史書)가 나오게된 것이다.3. 동사강목(東史綱目) 제13권 충숙왕(忠肅王) 41쪽동사강목에 수록 ... 주자다. 그는 퇴계(退溪)와 율곡(栗谷)의 이기(理氣) 론리(論理)의 학설론쟁(學說論爭)이 심화(深化)된 가운데 성리학 재건의 중심체제(中心體制)로서 선도적 사림파 남인(南人

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.09

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[동양사상] 동아시아의문명

적으로 되고 공동선에 상반될 수 있는 인간의 욕망주희는 또 예를 중시했다. 일반백성을 위한 간결한 형식의 주자가례(朱子家禮)와 소학(小學)을 제시했다. 한국은 신유교의 역사와 동아시아

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.04

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[전통문화] 제사에 대해서

다. 우리나라에서는 조선시대에 "주자가례" (朱子家禮)에 근거를 하여 가정에서 고조(高祖)까지 4대를 제사 지냈으나 오늘에 와서는 대부분의 가정이 이를 줄이고 있다.제사의 종류기제 ... 되어갔던 것으로 생각된다.제사문화가 화려하게 꽃피었던 시기는 조선시대로 고려말에 이르러 성리학의 도입과 더불어 '주자가례'에 따라 가묘를 설치하려는 운동이 사대부 사이에서 활발해지 ... (忌祭)기제는 기일제사의 약칭으로 기일 즉, 고인이 돌아가신 날에 해마다 한번씩 지내는 제사로서 오늘날 제사라면 통상 기제를 말한다. 기제의 봉사대상은 과거에는 [주자가례]에 따라

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.05

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[한자] 관혼상제

시대에 걸쳐 불교와 유교의 양식이 혼합된 상례가 행하여졌으나 고려 말 중국으로부터 《주자가례(朱子家禮)》가 들어오고 조선 전기에는 배불숭유(排佛崇儒)를 강행한 영향 등으로 불교의식 ... 은 사라지고 유교의식만이 행하여졌다. 《주자가례》는 중국의 풍습을 주로 한 것이어서 한국 실정에 맞지 않는 대목이 많아 학자들 사이에는 논란이 거듭되었고 한국에 맞는 예문(禮文

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.03

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영국과 한국의 가족제도 비교

제(家廟制)는 고려 말 정몽주가 향교를 신설하고 주자가례(朱子家禮)에 따라 가묘를 세우게 한데서 비롯되었다고 한다. 그 후, 중인 이상 계급은 사당을 정침(正寢)의 동쪽에 별동

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.08

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[일반상식] 한국제례에 관하여...

. 오른쪽은 여자나. 제찬도(祭饌圖)1) 가정의례준칙 제찬도(家庭儀禮準則祭饌圖)2) 주자가례 제찬도(朱子家禮祭饌圖)3) 경기도(京畿道) 지방(地方)의 제찬도4) 강원도 지방 ... 이나 풍속,그리고 가문의 전통에 따라 조금씩 다르다. 그래서 가가례(家家禮)라고도 하며 '남의 제사에 감 놓아라 배 놓아라 하고 참견 말라'는 풍자적인 말까지 나오게 된 것이다. 제주

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.09

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