주자학과 양명학 비교

소개

주자 성리학과 양명 심학 비교 내용입니다.
내용과 함께 의의를 정리했습니다.

목차

1. 주자 성즉리와 양명 심즉리
2. 주자와 양명의 격물치지설
3. 주자와 양명의 다른 사상들
(1) 대학 해석의 차이
(2) 지와 행의 이해에 대한 차이
(3) 존천리 거인욕에 대한 차이
4. 주자와 양명의 비교 의의

본문내용

1. 주자 성즉리와 양명 심즉리
일반적으로 신유학에 있어서 큰 두 갈래는 주자학과 양명학이라는 것에는 이견이 없으리라고 생각된다. 이들의 가장 큰 차이는 그들의 본체론에 있는데 우선 주자학의 성즉리와 양명학의 심즉리에서 그 큰 차이를 읽을 수 있다.
우선 주자학의 성즉리를 이야기 해 보자. 인간의 본성이 곧 天理라는 말로서 성리학의 근본이 되는 명제이다, 성즉리와 맥락이 닿는 사상들이 이미 고대로부터 유가의 여러 경전에 나타나 있었지만 성즉리라고 간단 명료하게 밝힌 것은 宋代 北宋五子인 程子이다. 성리학자들은 이 명제를 인간 본성의 보편성과 순선의 근거로 삼았다. 성리학에 의하면 세상의 모든 존재는 理와 氣에 의하여 구성된다. 理는 모든 존재의 원리로서 ‘所以然之故, 所當然之則’인 것이며, 氣는 구체적인 존재자로서 所然 또는 實然을 의미한다. 理와 氣는 항상 같이 존재하기 때문에 `理氣 不相離`라고 한다. 현상적 사물에 있어서는 理와 氣기 서로 떨어져 존재할 수는 없기에 不相離의 관계를 이야기 한다. 그러나 理는 形而上學적 존재요, 氣는 形而下學적 존재로서 본질이 다르기 때문에 `理氣 不相雜`이라고 다시 소명한다. 理와 氣는 개념적으로 形而上者, 形而下者로 구분되기 때문에 리(형이상자)는 사물을 초월해 있는 존재 원리로서 사물에 앞서 독존한다. 성즉리는 인간의 마음에 부여된 당위의 규범으로서의 리만을 성으로 규정하고 중용의 첫 장 天命之謂性을 인용하여 사람은 나면서부터 천명(리)를 받았다고 이야기한다.

참고자료

· 없음