일본근대사에서 명치유신(메이지유신)의 발생배경과 그 의미와 의의 한계

소개

메이지유신,명치유신에 관한 레포트 입니다.

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론
1. 메이지유신의 배경
2. 메이지유신의 추진과정

Ⅲ.메이지유신의 의미와 한계

Ⅳ.결론

Ⅴ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ.서론
에도막부가 무너지고 난 이후 일본은 근대화로 발전해 나갔으며, 이를 메이지유신이라 불리게 되었다. 이 메이지유신은 애도막부를 붕괴시키고 천황 친정 형태의 통일국가를 형성시킨 근대 일본의 정치·사회적 변화였다.
일반적으로 서구화 내지 산업화와 유사한 개념으로 사용되는 근대화라는 개념은 산업혁명에의한 자본주의의 형성, 부르주아 계급주도의 정치체제 개혁과 민족, 국민국가 수립, 합리성에 근거한 경제질서와 시민사회의 형성등이 주된 내용으로 하는 중세이후의 서구의 사회변동을 뜻한다. 19세기 일본은 이러한 근대화의 성공적인 사례로 주목받아 왔다.
19세기 일본의 개항은 서구 제국주의 열강의 침략이라는 외압에 의해 촉발된 동아시아 지역의 세계편제 편입과정의 일환으로서 서양의 충격을 받은 뒤 신속하게 정치체제를 바꾸어 근대화사업에 전력을 기울였다.
그럼 여기서 일본의 근대화인 메이지유신의 배경과 추진과정, 그리고 일본 근대화의 내용에 대하여 알아보도록 하겠다.

Ⅱ.본론
1. 메이지유신의 배경
메이지유신의 배경에는 크게 세 가지로 말할 수 있다. 첫 번째로, 에도막부의 쇄국정책인데 처음 에도막부는 유럽인과 무역을 하고 있었으며, 동남아시아까지 남하해서 무역을 하는 일본상인도 있었다. 그러나 유럽인에 의해서 전래된 크리스트교의 가르침이 막부의 지배질서를 파괴하는 것을 알고 막부는 크리스트교와 일본인의 해외무역을 점점 제한하고 심지어는 외국 선박의 일본 입항을 원천적으로 봉쇄했다. 하지만 오직 교역만을 추구하는 네덜란드와 오랜 사대국인 중국은 허용하였고 다만 활동반경을 나가사키의 데지마로 제한하였다. 그리하여 나가사키에서는 네덜란드 사람들에 의해 크리스트교 이외의 유럽의 신학문이 조금씩 들어왔고 막부 조정도 신학문에 호기심을 가졌지만, 쇄국정책은 200년 이상이나 지속하였다.
두 번째로 신분제의 붕괴에 따른 이유를 들 수 있다. 18세기에 들어서면서 에도막부의 막번체제는 벌써 붕괴의 조짐이 보이기 시작했다.

참고자료

· 『일본사』 존.W.홀, 역민사, 1987
· 『명치유신과 일본인』 하가 토오루, 예하, 1987
· 네이버 백과사전 - 메이지 유신