헤르바르트의 일반교육학 [다면적 흥미의 양성으로서의 수업]

소개

헤르바르트의 교육이론을 정리하고, 실제 교육상황에 적용한 레포트입니다.
A+받았구요. 일반교육학의 어려운 내용을 예를 들어서 쉽게 풀어놓았습니다.

목차

1. 서론
2. 헤르바르트의 교육이론
2.1 교육의 목적
2.2 다면적 흥미
2.2.1 다면성
2.2.2 흥미
2.2.3 다면적 흥미의 대상
2.3 수업
2.3.1 수업의 개념, 단계, 자료, 방식
2.3.2 수업의 진행 과정
3. 다면적 흥미의 양성으로서의 수업
-국어과 수업 적용의 실례: 김지하,『새봄』
4. 결론: 헤르바르트의 교육이론에 대한 논의

본문내용

2. 헤르바르트의 교육이론

2.1 교육의 목적

헤르바르트는 아동들이 추구해야 하는 교육의 목적을 임의적 목적의 영역과 필연적 목적의 영역으로 나누었다. 여기서 임의적 목적은 흥미의 다면성과 연결되고, 필연적 목적은 강한 도덕적 성격과 연결된다. 도덕성이라는 것은 인간이 개인의 의욕에 의하여 행동하다가 교육자와 자연에 의하여 이성적 통찰의 방향, 즉 참다운 의지의 방향으로 나아가는 것을 의미한다. 결국 통찰과 통찰에 상응하는 의욕을 아동의 마음에 생성시키는 것이 도덕교육인 것이다. 그리고 이 도덕교육은 단지 습관과 자연적 원리를 획득하는 것에 멈추지 않고, 아동이 일관된 도덕성을 지닐 수 있도록 지도해야 한다.
또한 헤르바르트는 도덕교육의 문제가 전체 교육의 문제에서 분리된 부분이 아니며, 다른 교육적 노력들과 하나의 필연적이며 광범위하게 포괄된 연관성 속에 있음을 강조한다. 이는 도덕교과를 통해서만 도덕교육이 이루어진다는 기존의 생각을 비판하고 있는 것이다. 예를 들어 ‘오디세이’라는 고전을 공부하는 경우를 생각해보자. 아동들은 책을 읽으면서, 작품 속 인물들의 도덕성을 평가하게 될 것이다. 더 나아가 주어진 것 이상의 도덕적 인간을 생각해 낼 수 있다. 이를 통해 아동들은 자신의 마음속에 ‘도덕성’이라는 이념을 형성하게 된다. 그리고 자신의 마음속에 생성된 이념의 모방을 통해서 그 자신이 ‘도덕성’을 획득하게 된다.
그런데 여기서 획득된 도덕성은 외부에서 강요되어진 것이 아닌, 아동들의 마음속에서 자연스럽게 생성된 것이다. 따라서 다양한 경험과 사변을 통해서 도덕성은 보다 확장되고, 자연스럽게 도덕성 그 자체가 아동의 성격을 이루게 된다. 이는 결국 교육의 목적 달성, 즉 교육의 성공과 직결되는 문제라 할 수 있겠다. 하지만 아동들의 내부에 다양한 경험과 사변을 받아들일 마음의 자세가 준비되지 않는다면 이는 불가능한 일이 된다. 여기서 말하는 마음의 자세는 곧 내적 용이성을 의미하며, 이것은 다면적 흥미로 연결된다. 결국 다면적 흥미는 그 자체로 교육의 목적이 되며, ‘도덕적 성격 형성’이라는 필연적 교육목적을 이루기 위한 수단이 되는 것이다.

2.2 다면적 흥미

헤르바르트는 도덕적 성격의 전제로서, 다면적 흥미의 형성을 주장했다. 그런데 그가 사용한 ‘다면적 흥미’는 조작적으로 정의된 개념이다. ‘다면성’은 일상 언어 사용에 있어서 의미상의 명료성이 부여되지 않고 있으며, ‘흥미’는 우리가 사용하는 일상 언어와는 다른 뜻으로 사용되었기 때문이다. 결국 헤르바르트의 교육이론에 대한 명확한 이해를 위해서는 그가 사용한 개념에 대한 이해가 우선적으로 요구된다. 따라서 본격적으로 헤르바르트의 수업이론에 들어가기에 앞서 다면성과 흥미의 개념에 대해서 살펴보자.

참고자료

· 헤르바르트의 일반교육학