아랍민족주의 기원과 특성

소개

아랍민족주의 기원과 특성

목차

Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 본론 : 나세리즘의 태동과 발전 그리고 쇠퇴
1. 나세리즘의 태동
2. 나세리즘의 목표: 아랍의 통합
3. 나세리즘의 성격: 사회주의 경제정책

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 들어가며
민족이란 단어는 라틴어의 ‘natio`에서 비롯된 것으로 출생이나 인종을 중심으로 한 공동체를 형성하는 사회적 집합체를 의미했다. 이후 민족이라는 개념에는 공통된 영토, 문화, 언어, 역사 등과 같은 요소들이 포함되었다. 그러나 모든 민족들이 이와 같은 요소들을 전부 포함하고 있다고 말할 수 없는데, 공통된 인종, 공통된 문화와 언어, 역사 및 관습이나 전통들 중에서 한 가지 또는 그 이상을 공유함으로써 서로 한곳에 속하고 있다고 느끼는 비교적 큰 사람들의 집단이라고 정의할 수 있다.
이와 같이 정의했을 때, 아랍 민족은 이슬람을 창시한 민족으로 하나의 혈연적 관계, 즉 하나의 종족으로서의 집단에는 해당하지 않는다. 영토에 있어서도 아랍 민족은 하나의 국가로서 공통된 영토에 한정지어 존재하는 것이 아니라, 중동과 북아프리카 일대를 아우르는 광범위한 영토에 각각의 독립적 국가로서 존재한다. 아랍을 하나의 민족으로 정의할 수 있는 근거는 아랍어라는 공통된 언어와 이슬람이라는 공통된 종교에서 비롯된 공통된 문화라 할 수 있다. 아랍은 과거 오스만제국 시절에는 하나의 종족으로 존재하였으나, 제국주의의 식민지를 겪고 독립을 하는 과정에서 22개 국가로 나뉘어져 개별적 국가로 독립하게 되었고, 현재까지 이러한 체제를 유지하고 있다. 독립 이후 아랍사회의 통합기제는 독립운동의 경험이었는데, 반제국주의 전통의 기반은 시간이 흐르면서 흔들리기 시작했다. 특히 이스라엘과 6일 전쟁에서 아랍동맹군의 패배는 하나의 아랍국가를 건설하려는 아랍세계의 이상이 단지 꿈에 불과했다는 것을 인식시켰다. 이후 나세르의 사망과 제1차 석유파동을 겪으며 아랍세계는 산유국과 비산유국으로 급속히 분권화되어 갈등을 겪게 된다.
결과적으로 봤을 때, 하나의 아랍을 목표로 내세운 나세리즘은 실패로 끝난 운동이었다고 평가할 수 있다. 그러나 아랍의 민족주의는 제국주의의 식민지에서 탈피하기 위한 하나의 저항적 성격으로 시작하여 독립 이후에는 사회주의와 결합되어 독특한 형태로 발전했다는 점에서 동아시아 국가들과는 다르다고 할 수 있으며

참고자료

· 신정현,「제13장 정치적 이데올로기」,『정치학 - 과학과 사유의 전개』, (서울: 법문사, 2000),
· 엄한진, 「재이슬람화와 정치개방: 북아프리카와 아랍의 사회통합 기제」,『한국사회학 제38집 6호』, (서울: 한국사회학회, 2004)
· 인남식, 「아랍지역 지배이데올로기의 변화: 낫세리즘에서 이슬람 부흥운동으로」, 『연정학회 발표문』(서울: 연세대, 2003)
· 이종택, 「아랍 사회주의 연구」, 『한국중동학회논총 제12권』, (서울: 한국중동학회, 1991)