[한국철학사]지눌의 불교사상

소개

한국철학사 시간에 한 지눌보고서입니다

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목차

1. 시대적 배경
- 변란과 불안의 시대
- (12세기 불교의) 외적 어려움 : 정변의 소용돌이
- (12세기 불교의) 내적 어려움 : 선과 교의 대립과 갈등
2. 지눌의 문제 인식
- 불교계 비판
- 선과 교의 회통
3. 지눌의 생애
4. 지눌의 사상체계
- 두가지 해석
- 돈오점수 (심성론 /수행론)
1) 심성론 - 진심(眞心)
2) 수행론 - 돈오점수
① 돈오頓悟 - 닦음의 출발
② 점수漸修 - 깨친 대로 실천
▷ 점수의 내용 - 정혜쌍수 定慧雙修
- 성적등지문, 원돈신해문, 경절문 (수행론)
1) 지눌의 간화선 수용
2) 원돈신해문과 성적등지문 - 돈오점수 사상의 핵심
3) 간화경절문 - 보다 완전한 수행법
4) 수행법 간의 관계
5) 지눌의 보살행
5. 지눌 사상의 의의

본문내용

1. 시대적 배경

변란과 불안의 시대
지눌은 의종 12년(1158)부터 희종 6년(1210)까지 4대에 걸쳐 53년의 길지 않은 생애를 살았지만 전 고려사를 통하여 이 기간은 극도의 변란과 불안의 시대로 특징 지워진다. 계속되는 무신들 간의 권력다툼으로 서로를 모략하고 살육하는 정변의 와중에서 지눌은 성장기의 대부분을 보냈다. 명종 26년 최충헌이 무신 상호간의 투쟁에서 승리하여 강력한 세습정치를 하기는 국사의 나이 38세 때의 일이다. 이러한 쿠테타의 소용돌이 속에서 정치 사회적인 질서는 파괴되고 하극상의 풍토 또한 만연되어 각지에서는 민란이 끊일 줄을 몰랐다.

(12세기 불교의) 외적 어려움 : 정변의 소용돌이
고려시대 불교는 국가와 매우 밀접한 관계를 맺고 있었으며 기본적으로 국가불교. 체계불교적 성격을 지녔다. 국가는 불교를 지배이념으로 하여 체제안정과 사회통합을 꾀하였는데, 상징적으로 국사. 왕사제도 등을 두고 승려를 극진히 대우하였으나 실질적으로는 그들을 일반 행전체계 아래에 두고 인사와 교단 운영을 통제하였다.
이에 정치세력 사이의 갈등에 편승하여 불교계 내부에 분열이 있었고 지배세력의 교체에 따라 불교계를 주도하는 종파가 바뀌는 경우가 많았다.
1170년 무인정변의 후원을 받아 불교계를 주도했던 교종불교는 그 기반을 치명적으로 상실하게 되었다. 이에 교종측은 무인정권에 대항하여 목탁과 불경을 내던지고 대신 창칼을 들었다.
이처럼 쿠테타의 소용돌이 속에서 불교는 상구보리 하화중생(上求菩提 下化衆生)하는 종교 본연의 위치를 잃어갈 수밖에 없었다.

(12세기 불교의) 내적 어려움 : 선과 교의 대립과 갈등
중국을 통하여 불교가 한국에 전래된 것은 삼국시대인 4세기 후반이다. 그리고 신라가 삼국을 통일한 7세기 말엽 중국에서 전래된 다섯 교파(열반종, 계율종, 범성종, 화엄종, 법상종)가 한국에 뿌리를 내리고 있었다.
다섯 교파 가운데 가장 번성하였던 것은 화엄종이다. 화엄종은 특히 왕족과 귀족들의 후원을 많이 입었다. 화엄종은 9세기 말엽 선종이 한국에 유입되기 전까지 전성기를 구 가하였다. 이런 점을 고려해 볼 때 선사들이 화엄종의 사상을 흡수하든지 아니면 그것과 충돌하는 것은 불가피했음을 알 수 있다.

참고자료

· ◆ 서적
· 『한국사상가 10人 지눌』/ 이덕진 편저
· 『한국 철학 사상사』/ 한국철학사 연구회
· ◆ 인터넷 검색
· 최 연 식
· 서울대 국사학과 및 동 대학원 졸업.문학박사. 현재 서울대 강사. 논문으로 <균여 화엄사상 연구-교판론을 중심으로 >가 있다
· 인용처 : 전북 대학교 인문논총 제14집
· 『知訥의 頓悟漸修 思想』
· 강 건 기 전북대학교 철학과 교수