[민속론]민속에서 추구하는 해학과 풍자에 관한 작품사례 및 갈등의 화해양상

소개

민속론

목차

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 본 말
1. 해학의 통한 긴장의 완화
(1) 해학의 의미와 기능
(2) 해학의 특징
(3) 해학의 작품 사례
2. 풍자를 통한 갈등의 해소
(1) 풍자의 의미와 특징
(2) 풍자의 기능
(3)풍자의 작품 사례
Ⅲ. 나오는 말

본문내용

Ⅰ. 들어가는 말
사람과 사람이 만나 이루어진 사회에서는 어떤 형태로든 갈등관계가 조성된다. 인간과 자연, 혹은 신적인 존재와의 갈등, 인간과 제도간의 갈등, 그리고 사회계급간에 조성된 수직적 갈등이든 남녀간의 차별과 같은 수평적 갈등이든 약간의 성격차이가 있으나 이것은 당연한 이치이다. 우리 민족도 마찬가지이다. 현대의 민주사회가 이루어지기 전에 우리나라 역시 고대국가에서는 귀족과 평민, 또는 조선시대의 양반과 상민의 관계나 혹은 유교도입 이후 남녀간에 이루어진 성차별 등이 관계의 갈등을 만들었다. 이러한 갈등관계는 우리 민속예술의 여러 영역에서 어렵지 않게 찾을 수 있는데 우리 선조들이 이러한 갈등을 어떻게 해소했는지도 주목해 볼만한 일이다.
결론부터 말하자면 우리 민속예술에서 흔히 찾아볼 수 있는 해학과 풍자가 갈등해소의 방편이다. 판소리에서부터 고전소설, 민요와 속담 등의 구비문학, 탈놀이, 그리고 본고에서는 예시로 다루지는 않을 것이지만 굿, 풍속화 등에서도 갈등구조는 찾아볼 수 있다. 따라서 우리는 우리 선조가 이러한 계급간의 갈등을 어떻게 해소하여 조화롭고 원만한 사회를 유지해 나갈 수 있었는지 알아볼 필요가 있다.
이 글에서는 민속에서 갈등구조가 어떤 형태로 나타나는지, 그리고 그것을 해소하는 해학과 풍자라는 수단이 어떠한 개념이며, 어떤 특징을 지니는지 알아보고 실제로 어떠한 민속예술 영역에서 나타나는지 예시를 통해 알아보고자 한다.
Ⅱ. 본 말
1. 해학의 통한 긴장의 완화
(1) 해학의 의미와 기능
해학은 사전적으로 “화합하다, 조화를 이루다의 의미”와 “놀이삼아 하는 농지거리”라는 의미를 동시에 가진다. 즉 해학은 공격이나 대립보다는 대상과의 화해와 조화에 초점이 놓이고, 장난스러움이 동반되는 재미있는 언술을 의미한다. 해학은 한의 화적 표출로서 비교적 자조적 무의식적 웃음이다. 해학에서 나오는 웃음은 인간의 순수하고 진실한 표현이므로 작가가 작품 속에서 사용하는 해학은 그 작품을 이해하는데 있어서 긴요하고도 결정적인 요소가 된다.

참고자료

· <참고문헌>
· 정대구, 「해학이냐 풍자냐」.숭실대학교 숭실어문연구회.1985.
· 김기형, 「팔춤 “영노(비비)과장”에 나타난 갈등의 양상과 그 의미」.우리어문학외.1989
· 황병익, 「눈물 속의 웃음, 한국 해학의 전통」. 민속학술자료총서 552권.우리마당터.2006
· 박진태.「민속극의 예술성- 탈놀이의 종합예술성과 풍자미」. 비교민속학회.2002
· 전신재, 「할미마당의 갈등구조와 할미의 인간상」.1999
· 허용호,「가면극의 축제극적 구조 - 봉산탈춤을 중심으로」.2002
· 김규태. <<한국인의 정서구조-해학과 눈물의 한국인>> 제 1권. 신원문화사