동학사상의 아동관과 여성 존중사상

소개

동학사상의 아동관과 여성 존중사상에 관한 레포트입니다.

목차

Ⅰ. 동학사상의 배경
Ⅱ. 동학사상
Ⅲ. 동학의 생활개선 교육사상
Ⅳ. 동학의 아동관
Ⅴ. 동학의 여성존중사상

본문내용

Ⅰ. 동학사상의 배경
최제우가 동학을 창도한 19세기는 위기와 변혁의 시대였다.
안으로는 조선왕조의 부패와 무능이 횡행해 세도정치가 절정에 달했고, 삼정이 문란했으며, 지방에서는 탐관오리들의 수탈이 극심해 민중의 삶은 도탄에 빠져들었다. 이러한 상황은 농민폭동을 빈발케 했고 민심은 갈 곳을 못 찾고 있었다. 바깥으로는 서구세력의 군사적, 사상적, 종교적 침입이 가속화되어 동아시아 문명권의 위기감이 증폭되고 있는 시기였다. 중국은 영국과의 아편전쟁에서 패해 홍콩을 빼앗기며 개방을 강요당했고,

중략..
Ⅲ. 동학의 생활개선 교육사상
동학은 철저히 인간의 삶을 터전으로 해서 자아실현을 강조한 생활종교였다. 당시 우리 실정으로서는 거의 무시되어 왔거나 미처 생각지 못했던 오늘의 개인생활, 사회생활, 국가 시민생활면에서 있어서도 절실히 필요로 하는 실천규범들을 내놓았다.
1881년 최시형은 7년 전 도인들에게 금해오던 어육(魚肉), 술, 담배를 해제하였다. 이는 인간의 감성과 자연성을 이해하고 근대적 사회의식의 변화에 자연스럽게 적응하겠다는 의도에서였다. 사람이 자연계나 사물을 올바로 활용하는 것은 그것이 곧 천리에 순종한다는 것으로 풀이했다. 동학은 완고한 보수적, 계율적인 종교가 아니라 새로운 변화와 문물을 과감하게 받아들이는 적응적, 개방적인 개화 의식적 논리를 폈다.
1889년의 <내수도문(內修道文)>에서는 여성의 본연적, 인간적 자각과 새 문물을 수용토록 한다는 점과 일상생활에서 지켜야 할 가장 평범하면서도 중요한 내용들로 엮어져 실천화와 생활화를 강조했음도 알 수 있다.

Ⅳ. 동학의 아동관
전통사회의 아동관은 집안에서도 형제의 순서, 질서를 따졌다. 이점의 궁극적 목표는 가부장제 가족제도에 있어서 아동은 매사를 연령으로써 차례지우는 종속적인 자신의 위치를 비판없이 수용하는 예속을 미덕으로 준수하도록 한 것이었다. 그러다 보니 일상생활에 있어서도 아동에게 인격체로서의 존중은 거의 없었다고 할 수 있겠다. 아동은 어른에게 반드시 경대(敬待)하는 대신 아동은 하대(下待)받는 것이 당연한 것으로 통용되어져 왔다.

참고자료

· 없음