방법서설

소개

데카르트의 방법서설 짧은 독후감입니다.

목차

없음

본문내용

간단히 말하면 이 책은 이성의 절대적 신뢰를 바탕으로 여러 학문의 탐구 및 진리를 구하는 방법에 대한 책이다. 제 1부에서 데카르트는 이성을 잘 인도하기 위해 각자가 따라야할 방법을 가르치는 것이 아니라, 단지“내” 이성을 인도하기 위해 “내” 자신이 어떻게 했는지를 보여주고 있으며 여러 학문에 대한 고찰이 제시된다. 방법서설 첫머리에 사람이면 누구나 날 때부터 양식을 가지고 있으며 이것이 곧 이성이며 이성의 빛에 의지하여 이런 규칙에 따를 것을 강조한다. 양식을 시작으로 우화, 역사, 시와 웅변, 수학, 신학, 철학 에 대해서 이야기 하는데 데카르트의 수학에 대한 애정을 볼 수 있다. 그는 의심할 수 없을 만큼 확실함을 가진 것의 전형이 수학이라고 보았다. 그래서 수학의 정확한 방법을 철학에 도입하여 사변적인 중세의 철학을 수학, 특히 기하학과 같이 확실하고 명증한 투명한 학문으로 확립하려 했다. 개인적으로 방법서설에서 가장 난해한 부분은 제 4부인 신의 존재증거와 인간의 이성에 대한 글이었다. 신의 존재증명은 크게 세 가지로 하였는데 완벽하게 이해하지 못하였다. 처음에는“나보다 더 완전한 존재의 관념”의 원천으로 신의 존재를 증명하였다. 두 번째는 내가 갖고 있지 않은 어떤 완전성들을 알고 있으므로, 내가 갖고 있는 모든 것을 부여한 존재가 필연적으로 있어야 하기 때문에 인과론적으로 신이 존재해야 한다고 증명하였다. 마지막으로는 삼각형을 예로 들어 현존한다는 사실이 그 어떤 기하학적 논증보다도 확실하므로 존재론적 신 증명을 하였다. 이러한 신 증명을 하기 전에 데카르트는 인간의 존재와 이성에 대해 말한다. 흔히 데카르트는 합리주의자로, 베이컨은 경험주의자로 대비되고는 한다. 데카르트는 어떤 앎을 근거로 다른 앎을 확립해 가는 방법으로서 연역적인 방법을 주장하였다. 그에 의하면 어떤 명제와 다른 명제 간에 연역적인 관계가 성립할 경우에 한해 그 어떤 명제가 다른 명제를 뒷받침하는 정당한 근거가 된다는 것이다. 따라서 모든 지식은 어떤 최초의 근본적인 명제에 관한 앎으로부터 연역적으로 타당한 논증에 의거하여 차례로 이끌려 나옴으로써 성립한다. 연역적으로 타당한 논증이라면 모든 전제가 확실하게 참이어야 한다. 따라서 연역적인 방식으로 확립된 지식은 기초적인 앎을 이루는 최초의 근본적인 명제가 확실하게 참이기만 하면 모두 확실한 참이 된다. 확실한 앎으로서의 지식을 확립하기 위해 남은 것은 이제 그와 같은 근본적인 명제를 찾아내는 일이다.

참고자료

· 방법서설