니체의 그리스도교 비판

소개

철학-니체의 그리스도교 비판입니다.

목차

Ⅰ.머릿말
Ⅱ.니체가 바라본 그리스도교
ⅰ)원시그리스도교
ⅱ)그리스도교 가치의 전도 또는 유대인의 승리
Ⅲ.그리스도교에 대한 니체의 구분
Ⅳ.예수와 바울의 그리스도교에 대한 니체의 평가
ⅰ)예수의 그리스도교
ⅱ)실천가 예수
ⅲ)바울의 그리스도교
Ⅴ.맺음말

본문내용

Ⅰ.머릿말
그리스도교는 동정의 종교라고 불린다. -동정은 생명감의 에너지를 증대시키는 강장적인tonisch 격정과는 반대의 것이다 : 그것은 의기소침하게 만든다. 동정을 느낄 때, 사람들은 힘을 상실한다. 니체 프리드리히, 『안티 크리스트』 백승영 옮김, 책세상, 2002, 219쪽
『즐거운 학문』에서 서곡을 울려주고 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에서 상연된 ‘신의 죽음’은 『도덕의 계보』에서는 그리스도교 도덕 비판으로, 『안티크리스트』에서는 그리스도교 비판으로 이어지면서 20세기 서양 지성사의 근본을 뒤흔드는 사건이 된다. 이처럼 니체의 끊임없는 그리스도교 비판은 시대진단의 한 방법으로 근대의 병폐를. 지금까지 당연시 해왔던 종교관에 대한 재해석을 시도해 왔다. 이제 우리는 니체가 그리스도교리와 실존사이의 괴리, 그리고 이것에 대한 정신적인 대안을 알아보기로 하자.

Ⅱ.니체가 바라본 그리스도교

ⅰ)원시그리스도교
그리스도교에 대한 니체의 논의의 출발점은 유대교의 역사적 기원속에서 발견된다. 그리스도교는 그 궁극적 동기에서 완전히 유대적 현상이다. 니체는 그리스도교의 발생 문제를 이해하기 위해 다음과 같은 두 가지 방식의 전망을 제시한다. ①그리스도교는 유대적 본능의 논리적 결과에서, “구원은 유대인에게서 온다”는 구세주의 형식으로부터, 즉 당시의 유대교의 성장 기반에서 이해될 수 있다. ②예수의 심리학적 유형이 완전히 퇴화됨으로써 그는 인류의 구세주라는 유형에 종사할 수 있었다.

유대인은 세계사에서 가장 진기한 민족이다. 왜냐하면 그들은 존재와 비존재의 문제에 직면해서 정말 섬뜩하리만큼 고의적으로 어떤 대가를 치르고서라도 존재를 우선시했기 때문이다 : 그들이 치른 대가는 모든 자연, 모든 자연성, 모든 현실성, 외부 세계 및 내부 세계 전부에 대한 극단적인 왜곡이었다.

존재하느냐 존재하지 못하느냐의 물음 앞에서, 역사 속에서의 인간실존의 쓰디쓴 논리 앞에서 생존하기 위하여 유대인들은 신 개념과 도덕 개념이라는 두 가지 종류의 개념들을 위조했다.

참고자료

· 김정현, 『니체, 생명과 치유의 철학』, 책세상, 2006
· 니체 프리드리히, 『안티 스크리스트』, 백승영 옮김, 책세상, 2002
· 니체 프리드리히, 『도덕의 계보』, 김정현 옮김, 책세상, 2002
· 백승영, 『니체, 디오니소스적 긍정의 철학』, 책세상, 2005
· 애링턴, 『서양 윤리학사』 김성호 옮김, 서광사 2003