토마스 아퀴나스

소개

교육철학에서 발표한 리포트입니다.^^
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목차

(1) 철학적 배경과 사상
① 아리스토텔레스의 철학과 크리스트교 사상과의 조화
② 아우구스티누스를 비판적으로 계승
③ 사회사상면
④ 논리 전개
⑤ 토미즘
⑥ 영향

(2) 토마스 아퀴나스의 교육사상 및 견해
1) 교육사상
2)『진리에 관한 11가지 질문』에서 본 아퀴나스의 교육사상

(3) 교육형태 및 교육내용
① 학습자의 인지 과정과 지식 습득의 방법에 관한 것이다.
② 교수에 관한 것이다.
③ 교육내용에 관한 것이다.

(4) 인간상

본문내용

(1) 철학적 배경과 사상
① 아리스토텔레스의 철학과 크리스트교 사상과의 조화
아퀴나스는 아리스토텔레스 철학을 크리스트교 사상과 조화시켜 자연과 초자연, 이성과 신앙을 가장 훌륭하게 종합하였다. 스콜라 학자 가운데도 이성 혹은 신앙을 일방적으로 강조하는 학자가 적지 않았으나, 그는 인간의 현실 생활을 가능한 한 시인하면서도 동시에 이를 신의 나라에 이르는 길로 삼고 있다. 그는 신학은 계시에 의존하며 철학은 이성에 속한다고 보았다. 그러나 이성의 권위는 철학 분야에만 국한되지 않고 신학에까지 미친다. 신학분야라도 이성으로 이해되는 것은 이성의 힘으로 탐구해야 한다는 입장이다. 즉 이것이 자연신학이다. 한편 삼위일체연옥육체의 부활 등 이성으로 파악되지 않는 부분은 성경과 교부의 가르침을 통해 나타나는 계시로 알 수 있다는 것이다. 즉 이것이 계시신학이다. 결국 신의 본질은 인간의 유한한 이성으로 인식될 수 없으나 신의 존재영원성섭리 등은 계시를 떠나 이성으로 인식할 수 있다고 보았다.
② 아우구스티누스를 비판적으로 계승
예컨대 ‘진리란 무엇인가’하는 물음에 관하여, 아퀴나스는 진리와 참은 세 가지 방법, 즉 ⒜진리의 본질 측면에 선행하여, ‘참’의 기반이 되는 것에 따라, ⒝형상적으로 ‘참’의 본질 측면을 완성하는 것에 따라 ⒞‘참’에 수반하는 결과에 따라 정의된다고 하고, 명확히 ⒝의 ‘지성의 진리’가 진리의 정으로서 중심적 위치를 점한다는 입장을 취하고 있다. 그리고 아우구스티누스의 몇 가지 저작 가운데 볼 수 있는 진리의 정의는 ⒜또는 ⒞에 해당하는 것으로 자리 매기고 있다. 이는 아우구스티누스가 참 내지는 진리를 첫째로 ‘사물의 진리’로서, 신적 지성과의 관련에서 진리로서 파악하는 데 기하는 것이며, 아퀴나스가 스스로 새로이 획득한 체계적 시점에 비추어 아우구스티누스를 수용하고 있음을 보여준다고 하겠다.
③ 사회사상면
그에 의하면 사회 단위의 근본 형식은 가족이며, 그로부터 여러 가지의 단체를 거쳐 국가에 이른다. 그들은 모두 교회의 힘으로 통일되며 그 위에 교황이 군림한다. 교회는 크리스트교 세력의 정신면을, 국가는 물질 면을 관장한다. 따라서 국가의 형식으로서는 귀족 정치 등의 좋은 점을 가미한 왕정이 최선의 형식이라 하였다. 노동이득사유재산도 적극적으로 시인하나 신분에 맞게, 혹은 적정 가격을 취할 것 등 전통주의에 흐르고 있다.

참고자료

· 없음