[김일성 저작집]을 통해 본 북한 주체사상

소개

북한학- 북한 원전 [김일성 저작집] 중에서 `주체사상`과 관련된 한 문헌을 분석한 리포트

목차

1. 주체사상의 성립
2. 1950~60년대 반사대주의 개념의 주체사상의 형성과정
3. 문헌분석
4. 평가

본문내용

1. 주체사상의 성립
1) 주체사상은 북한의 핵심 통치이념으로서 북한정치체계의 규범적 지침이자 지도적 강령의 역할을 수행한다. 북한에서 주체사상이 처음으로 논의되기 시작한 것은 1955년으로 소급된다.
2) 1955년 ‘사상에서의 주체’를 시작으로, 1956년 ‘경제에서의 자립’, 1957년 ‘정치(내정)에서의 자주’, 1962년 ‘국방에서의 자위’, 그리고 1966년 ‘정치(외교)에서의 자주’를 표명하면서 주체사상은 그 이론적 체계화를 시도한다.
3) 이론적 측면에서 볼 때 주체사상은 초기 북한정권의 이념적 강령인 맑스-레닌주의로부터의 이탈을 의미한다. 사회 하부구조가 상부구조를 결정한다는 전통적 마르크스주의의 유물론적 시각을 수정함으로서 주체사상은 상부구조의 주요 구성체인 인간의식의 능동적 역할을 수행한다고 강조한다.
4) 주체사상의 경제적 생산관계가 그 안에서 활동하는 행위자들의 의식을 전적으로 결정한다는 견해를 부정하고, 인간이 모든 것의 주인으로 인간의 의식적이고 주체적인 행위에 의해 경제구조와 사회와 역사가 변화된다는 논리를 제시한다.
5) 인민대중이 주체가 되어 맑스-레닌주의의 교시를 북한적인 특수 상황에 맞추어 창조적으로 변환 적용한다는 주체사상은 일견 북한사회주의의 창의성과 동적 발전력을 제고하는 시도로 이해될 수 있다.
6) 주체사상의 성립과정을 보면 단순히 맑스-레닌주의의 교조주의적이고 형식주의적인 해석을 극복하기 위한 시도가 아니었음을 발견하게 된다. 주체사상은 후르시초프에 의한 스탈린 격하운동 등 소련과 중국 내 수정주의자들이 1인독재 지배에 대한 신랄한 비판을 제기함에 따라 이에 대응하는 북한식 이념논리의 성격을 지니는 면도 있다.

참고자료

· 『김일성저작집』13
· 통일부 통일교육원,「북한이해 2005」(2005년 3월)
· 서재진,「주체사상의 형성과 변화에 대한 새로운 분석」(통일연구원, 2001년)
· 임영태,「북한 50년사 1, 2」(들녘, 1999)
· 전영선,「북한의 사회와 문화」(역락, 2005)