조선전기 성리학의 수용

소개

조선전기에 성리학을 수용하게 된 과정에 대한 리포트입니다.

목차

조선 전기 성리학의 수용
1. 성리학의 성격
1)성리학은?
2) 향유계층?
3) 중소지주층의 정치사회적 입장?
4) 명분론이란?

2. 성리학의 수용
1) 성리학 수용의 계층
2) 성리학 수용의 이유
3) 성리학 수용의 과정
4)성리학 수용의 입장의 차이
5)고려사회의 개혁을 추구한 사대부

본문내용

1. 성리학의 성격
1)성리학은? 북송대부터 남송대까지 사대부들에 의하여 우주론․존재론․인성론 등의 철학기초를 마련하면서 성립된 유학 사상체계, 송대(宋代) 이래 오랫동안 중국에서 중세적 지배이념으로 행세함. 주요 학자로는 주돈이․장재․정이․주희 등이 있다.
①주돈이(周敦頤, 1017~73) - 『태극도설(太極圖說)』을 지어 성리학의 우주론을 정립. 다분히 노장(老莊)계통의 우주론에 근원하지만 근본적으로 다른 점은 존재의 궁극적인 근거를 허무하다고 보지 않고 모든 이치를 구비하고 있다고 보는 것이다. 따라서 우주근원의 실체인 태극은 탐구하여 획득할 수 있는 존재로 인식.
⇒ 유교 본래의 합리주의를 발전시킬 수 있는 철학적 토대를 마련했다.
②장재(張載)․정이(程頤) - 이기론(理氣論)의 논리를 마련.
▷ 장재(張載, 1020~77): 우주의 근원은 기(氣)로 구성되어 있어 기(氣)가 모여서 만물을 이룸.
→ 현상계를 설명하는 구체적인 성격.
▷ 정이(程頤, 1033~1107): 우주의 근원은 리(理)이며, 리(理)의 원리에 의하여 만물을 구성하는 기가 생김. → 현상을 있게 하는 근원을 설명하는 추상적인 개념.
⇒ 철학적인 의미가 부여되면서 성리학의 중심개념이 되었다.
▷정이는 성즉리(性卽理)의 기본개념을 정립. 주돈이의 천인합일사상(天人合一思想)을 계승하여 인간의 본성은 하늘의 이치에 근원한다는 성리학적 인간관의 기본 골격을 마련
※천인합일사상(天人合一思想)
리(理)는 곧 사물의 물리(物理), 즉 자연법칙임과 동시에 인간의 도리 즉 도덕규범. 여기서는 사회적인간질서인 당위(當爲)의 법칙과 우주적 자연질서인 존재의 법칙이 무매개적으로 연속되어 있다. 즉, 우주 자연의 법칙과 인간의 도덕적 규범이 리(理)안에서 합일되어 있다는 이론.
③주희(朱熹, 1130~1200) - 주자(朱子), 이러한 사상경향을 집대성하여 새로운 유학사상체계로 성리학을 정립. 유교의 경전을 신유학의 관점에서 재해석하였고, 사서(四書)와 삼경(三經)에 대한 해석은 주자주칠서(朱子註七書)라 하여 성리학의 가장 핵심적인 경서로 중요시 되었다.

참고자료

· ▷박도식 편저, 『한국 사상의 이해』
· ▷김준석, 『朝鮮前期의 社會思想』 -<소학(小學)의 社會的 機能 分析을 중심으로> -
· ▷1997, 금장태, 『朝鮮 前期의 儒學思想」』 서울대학교 출판부