아리스토텔레스 데카르트 칸트 쇼펜하우어

소개

철학가(아리스토텔레스 데카르트 칸트 쇼펜하우어)의 포인트

목차

아리스토텔레스 선, 행복, 중용
데카르트 이성, 올바른 이성사용 방법
칸트 정언명령 / 인간이 도덕 행위를 할 때, 왜 인간다운가?
쇼펜하우어의 맹목적인 삶에의 의지

본문내용

1. 아리스토텔레스

ꊝꊞ선, 행복
인간에게서 최고 선, 다른 목적을 위하여 수단이 아니라 자체로서 탐구되어야할 선
= 행복
행복은 모든 존재에게서 자기 본성의 실현에 있으며, 덕의 실행에 있다. 이성을 지닌 인간의 고유한 덕은 이성적 삶을 살고자 하는 소질이다. 이 덕은 습관에 의해 습득된 성향이며 의지와 책임을 가정하는 것이다. 이성적 삶은 도시국가 안에서 가능하다. 사실상, 인간은 자연적으로 공동체에서 살도록 되어 있다. 그래서 인간은 ‘정치적 동물’이며, 도시 국가는 가정이나 마을 보다 우수한 사회적 삶의 가장 수준 높은 형식이다. 아리스토텔레스는 도시 국가를 하나의 유기체 즉 다양한 부분들이 협력하여 고유한 기능을 자극하게 하는 유기체로 생각하는 경향이 있다.

ꊟ중용
- 선의지, 도덕적 실천 의지의 함양을 위한 덕
- 뜻 : 이성에 의해 충동과 감정을 억제함으로써 어느 한쪽으로 치우침이 없는 의지를 습관화 한 덕.
- 無過不及 (무과불급)의 이상적 경지
- 예> 용기 (무모와 비겁의 중용), 절약 (낭비와 인색), 긍지 (교만과 비굴의 중용) 등.
- 이성의 작용 ⇒ 중용의 덕 획득 ⇒ 인간의 행복
-중용론 : 도덕적 실천의지를 습관화 한 덕, 과도와 부족의 중점으로 산술적 중간을 의미하는 것이 아니다. 상황에 따라 다르게 적용되는 상대적 속성을 지녔으므로 오랜 시간의 훈련이 필요하다.

♯ 덕이란 단순한 지식이 아닌 습관화된 이성을 의미하며, 이것은 선한 행위를 실천하려는 선의지가 있을 때에만 가능하다고 보았다. 즉, 인간은 선악을 알면서도 일시적인 충동에 의해 부도덕한 행위를 저지를 수 있으므로 선한행위를 하겠다는 도덕적 실천의지를 강조하였다. 그리고 이러한 의지를 함양하기 위한 실천적 덕을 중용으로 보았다.
중용이란, 이성에 의해 충동이나 정욕, 또는 감정을 억제함으로써 한쪽으로 치우치지 않으려는 의지를 습관화한 덕이다.

참고자료

· 없음