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형이상학 개념과 변천사

"형이상학 개념과 변천사"에 대한 내용입니다.
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최초등록일 2023.04.05 최종저작일 2015.05
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형이상학 개념과 변천사
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    소개

    "형이상학 개념과 변천사"에 대한 내용입니다.

    목차

    1. 형이상학(세계관)이란
    2. 나의 형이상학(세계관)?
    3. 쓰는 과정 및 소감

    본문내용

    1. 형이상학(세계관)이란

    (1) 어원 및 의미
    서양에서 형이상학이라는 용어는 아리스토텔레스의 저서 <제1철학>에서 ‘메타피지카(Metaphysica)’로 통합되어 나중에 형이상학이라고 불려졌다. 동양에서 형이상학이라는 말은 형이상자(形而上者)를 도(道)라 하고, 형이하자(形而下者)를 기(器)라고 한다는 <주역>의 계사에 나온 말로 그리스어 metaphysic을 한자어로 옮긴 말이다.
    아리스토텔레스는 천문, 기상, 동식물, 심리 등에 관한 연구를 자연학(physica)이라 하고 이것을 먼저 배운 다음에 모든 존재 전반에 걸친 근본원리, 즉 존재자로 하여금 존재하게 하는 근본원리를 연구하는 학문인 제1철학을 형이상학이라 불렀다. 아리스토텔레스가 사망한 후 그의 저서의 전집을 편집한 안드로니쿠스는 그 뜻을 받아서 <제1철학>에 관한 저서를 <자연학>에 관한 저서의 뒤에 놓고서 그것을 ‘타메타 타 피지카(tameta ta physika, 자연학의 뒤에 놓인 것)’라 불렀다. 그 후 메타(meta)라는 말이 ‘뒤’라는 뜻 이외에 ‘트렌스(trans, 무엇을 넘어서고 있다는 뜻)’라고도 이해되자 형이상학은 경험의 세계에서 변동하는 것들을 초월하여 존재하는 것들에 관한 궁극적인 원인을 체계적으로 연구하는 학문이라는 뜻을 갖게 되었다.
    경험의 세계는 현상 혹은 물질로 해석되고 궁극적인 원인이 substance(실체)이다. 주위를 둘러보면 알 수 있듯이 현상은 매우 다양하고 많으며 감각을 통해 지각할 수 있다. 하지만 실체는 현상 위에 존재하기 때문에 눈으로 볼 수 없어 논리적 사유를 통해서 알 수 있다. 현상의 원인인 실체를 안다면 세계를 이해할 수 있게 된다. 실체를 앎으로써 세계를 이해할 수 있기 때문에 형이상학이 다른 말로 세계관이라고 불린다. 형이상학과 같은 철학은 세계를 이해하는 방법을 세계관, 가치관, 국가관의 형태로 제공하여 주체적인 사람과 주인에게 필요한 학문이여 과거에는 제왕들이 배웠던 제왕학의 일종이었다.
    [네이버 지식백과] 형이상학 [Metaphysics] (학문명백과 : 인문학, 형설출판사)

    참고자료

    · 없음
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    • 1. 형이상학의 정의와 발전
      형이상학은 실재의 근본 원리와 구조를 탐구하는 철학의 한 분야입니다. 이는 경험적으로 관찰할 수 있는 현상을 넘어서 존재의 근본적인 본질과 구조를 이해하고자 하는 노력입니다. 형이상학은 고대 그리스 철학자들로부터 시작되어 중세와 근대를 거치면서 지속적으로 발전해왔습니다. 각 시대의 철학자들은 자신들의 관점과 방법론을 통해 존재의 근본 문제를 해명하고자 노력했습니다. 이러한 형이상학의 발전 과정은 인간의 지적 탐구 정신을 보여주는 중요한 역사적 흐름이라고 할 수 있습니다.
    • 2. 고대 그리스 형이상학
      고대 그리스 철학자들은 형이상학의 기초를 마련했습니다. 타레스, 아나크시만드로스, 아나크시메네스 등 밀레토스 학파 철학자들은 우주의 근원 원리를 탐구했고, 헤라클레이토스는 만물의 근원이 끊임없는 변화와 운동이라고 주장했습니다. 플라톤은 이데아론을 통해 현상계 너머의 이상적 실재를 제시했고, 아리스토텔레스는 실체와 형상, 질료 등의 개념을 통해 존재의 본질을 규명하고자 했습니다. 이처럼 고대 그리스 철학자들은 존재의 근본 문제에 대한 다양한 견해를 제시했으며, 이는 후대 형이상학 발전의 토대가 되었습니다.
    • 3. 중세 형이상학
      중세 형이상학은 기독교 신학과 밀접하게 연관되어 발전했습니다. 아우구스티누스는 신의 존재와 인간의 영혼에 대한 형이상학적 논의를 전개했고, 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의 사상을 기독교 신학과 결합시켜 체계화했습니다. 이들은 신의 속성, 창조론, 영혼의 불멸성 등을 탐구했으며, 이는 중세 기독교 세계관의 핵심을 이루었습니다. 또한 아비첸나, 아베로에스 등 이슬람 철학자들도 그리스 철학을 수용하여 독자적인 형이상학을 발전시켰습니다. 중세 형이상학은 신학과 철학의 긴밀한 관계 속에서 발전했다는 점에서 특징적이라고 할 수 있습니다.
    • 4. 근대 형이상학
      근대 형이상학은 데카르트, 스피노자, 라이프니츠 등 근대 합리주의 철학자들에 의해 새로운 국면을 맞이했습니다. 데카르트는 '코기토 에르고 섬'을 통해 자아의 존재를 확립하고, 신의 존재와 실체론을 전개했습니다. 스피노자는 단일 실체인 신 개념을 제시했고, 라이프니츠는 모나드론을 통해 존재의 근본 원리를 설명하고자 했습니다. 이들은 이성과 논리를 중시하는 합리주의적 접근을 통해 형이상학의 새로운 지평을 열었습니다. 또한 칸트는 선험적 인식론을 바탕으로 형이상학의 가능성과 한계를 탐구했습니다. 이처럼 근대 형이상학은 이성 중심의 새로운 패러다임을 제시했다고 볼 수 있습니다.
    • 5. 나의 형이상학
      나의 형이상학적 관점은 다음과 같습니다. 첫째, 우리가 경험하는 현상 세계 너머에 존재하는 근본적인 실재가 있다고 믿습니다. 이 실재는 물질적이면서도 정신적인 성격을 지니고 있으며, 끊임없이 변화하고 발전하는 과정 속에 있습니다. 둘째, 인간은 이성과 직관을 통해 이 근본적인 실재에 접근할 수 있다고 생각합니다. 우리는 관찰과 사유를 통해 존재의 본질을 이해하고자 노력해야 합니다. 셋째, 이러한 형이상학적 탐구는 단순히 지적 호기심을 충족시키는 것을 넘어서, 우리의 삶과 세계에 대한 깊이 있는 통찰을 제공할 수 있습니다. 결국 형이상학은 인간 존재의 근본적인 문제를 탐구하는 중요한 철학적 영역이라고 할 수 있습니다.
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      이 문서는 철학의 핵심 주제인 형이상학을 깊이 있게 다루고 있으며, 개인의 세계관 정립을 위한 성찰적 내용을 포함하고 있습니다.
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