[서평]책(요약) 불교가 좋다

소개

종교사와 철학, 문화와 과학, 심리학에서 성(性)담론까지를 종횡무진하는 유쾌한 불교 대담집. 일본 사상계의 큰 축을 이루는 대가인 `가와이 하야오`와 `나카자와 신이치`가 각자의 영역에서 진단한 현대사회의 문제점, 그리고 그 해결책에 대해 나눈 이야기를 담았다. 두 저자는 불교가 아시아인의 무의식 깊은 곳, 나아가 수렵시대 인류가 지녔던 `야생의 사고`에서 비롯했다고 이야기하며, 21세기의 사상적 대안으로 불교를 제시한다. 또한 성에 관한 불교 지침인 팔리어 성전 『율장』의 초역본 일부를 최초로 공개하고 있다.

목차

불교로의 회귀
붓다와 장수長壽
성에 대한 고뇌와 불교
행복의 노란 가사袈裟
불교와 `부정否定`
대일여래大日如來의 한숨 - 과학에 대해서

본문내용

●불교로의 회귀
-신화학자 조셉 캠벨이 “전지구적 신화에 가장 가까운 것은 오로지 불교뿐이다”라고 아주 분명하게 말했다.
-조셉 캠벨-미국의 비교신화학자.. 크리스트교의 자연관이나 배타주의에 반감을 품어 아메리카 선주만의 신화나 불교사랑 등으로 관심을 확대했다. 저서로 천의 얼굴을 가진 영웅 신화의 힘 등이 있다.
- 갈릴리 호반에서 가난한 사람들에게 가르침을 주고 있을 때의 예수는 참으로 감동적입니다. 그 감동은 붓다가 설법할 때의 광경을 방불케 하죠. 붓다는 평범한 사람으로서 평범하게 죽어갔지요 배탈이 나서 죽었으니 대중의 기대에 부응하지 못한 셈이지만 붓다의 그런점이 마음에 듭니다.
-역사적으로 종교는 인간과 신 사이에 어떻게 하면 엄청난 비대칭의 관계를 형성할 것인지에 전력을 쏟아왔는데 오로지 불교만이 대규모의 종교이면서도 대칭적 관계를 중시해왔죠.
물론 유대교나 이슬람교 크리스트교도 신 앞에서의 인간의 평등을 말하기는 하지만, 그것은 신과 인간 사이의 엄청난 비대칭을 전제로 한 평등인 셈입니다.
-예수가 받은 십자가형의 의미도 이 절대적인 비대칭을 전제로 하고 있죠. 유대교에서는 신과 인간 사이의 비대칭이 거의 절대적이어서 명령을 받을 뿐 상호간에 사랑의 교류 같은 것이 발생할 여지가 전혀 없지 않습니까? 그래서 크리스트교에서는 예수가 스스로를 희생함으로써 사랑의 유동이 일어날 수 있는 회로를 만들었다고 생각했던 겁니다.
-이슬람에서 말하는 ‘ 알라’가 불교의 진여와 똑같다는 인식에 도달한 이슬람의 종교가가 있다면 거기서는 이미 신과 인간의 비대칭마저도 사라질 겁니다. 그리고 실제로 어떤 종교든 신비주의의 단계로 접어들면 신과 인간 사이의 비대칭은 점차 없어집니다.
-종교가 고대국가의 동반자로 탄생해서 국가의 개념에 필요한 엄청난 비대칭을 가장 중요시해왔던 셈인데 그런 종교의 역사를 초월해가는 것이라고 할 수 있습니다.
-레비 스트로스의 슬픈열대중 마지막 장 <회기>를 읽어주십사 하는 부탁을 드렸던 그 책에서 “나는 불교도다”라고 고백

참고자료

· 없음