유교 자본주의와 유교 사회주의

소개

문화로써의 유교와 이데올로기로써의 자본주의가 결합된 유교자본주의의 정의와 한계를 설명하고 유교자본주의의 대척점으로써 유교사회주의가 어떻게 유교자본주의의 한계들을 극복할 수 있는지 설명했다.

목차

들어가며....

근대화 이론은 무엇인가?

유교자본주의와 이에 대한 비판

유교 사회주의

본문내용

그는 그의 저서<프로테스탄티즘 윤리와 자본주의 정신>과 동, 서양의 종교를 비교 연구한 그의 여러 문헌에서 서양의 프로테스탄티즘 윤리가 자본주의 태생과 발전을 가능하게 했으며, 유교와 불교 등의 전통적 요소가 동양의 자본주의 태생과 발전을 지체 시켰다는 결론을 내린다. 이와 같은 지적 조류와 이로부터 영향을 받은 근대화 이론을 아무런 비판 없이 받아들였던 대한민국을 비롯한 아시아 국가들은 불행했던 과거의 역사의 책임을 모두 유교의 탓으로 돌려온 경향이 있었다. 중국에서의 공가점 타도(孔家店打倒), 전반서화(全般西化)나 우리나라에서의 유교 망국론 등이 그 예이다. 서양의 발달된 과학 기술과 문명의 힘에 압도되었던 것은 사실이지만, 이것에 대한 책임을 유교로 소급시키는 근대화이론은 논리적 오류를 내포하고 있다. 그렇다고 유교가 자본주의 발전에 결정적 요인이라는 태도가 논리적이고 옳다는 것은 아니다. 이 보고서 에서는 근대화논의와 유교 자본주의가 유교의 어떤 요소들을 자본주의와 어떤 논리로 연관 시키고 있는가를 알아보고 자본주의 경제 발전이라는 종속변수를 유교라는 하나의 문화적 요인으로 설명하려는 문화 결정론적인 두 관점 즉, 유교자본주의 논의와 이와 상반되는 동양의 유교적 전통이 동양의 경제 발전을 저해했다는 논지에 대한 비판들을 제시 보고자 한다. 유교 사회주의는 유교자본주의를 비판하는 과정에서 논의 될 것이다. 유교 자본주의외에 유교로 자본주의를 설명하려는 또 하나의 견해 즉 유교와 자본주의 관계를 부의 관계로 설정하는 논의를 제시하는 것에 대해 유교자본주의 분석이라는 이 주제에 어긋나지 않는가 하는 생각을 할지도 모르겠다. 하지만 유교 자본주의가 근대화 이론에 대한 반발적 성격으로 논의된 경향이 있다는 점을 고려한다면 유교 자본주의를 비판하기 전에 이전의 우리의 사고를 지배하던 논의에 대한 인식의 필요성에 동감 할 것이다.

참고자료

· <유가사상과 중국식 사회주의 철학/ 이철승/심산.2002>
· <현대 신유학 연구, 한국 철학 사상 연구회 논전사 분과, 동녘>
· <‘유교 문화권’과 자본주의의 발달, 홍원식>
· <유교, 강성국가 그리고 남북한 발전격차/성균관대 정치외교학과/김일영>
· <이익 추구 사회에서 나타나는 사회적 갈등 문제에 대한 유가식 해소 방안/이철승/>