구지가 공무도하가 연구

소개

한국문학의 이해 수업 레포트로써.
공무도하가와 구지가의 연구를 토대로 고대 시가의 논란에 대한 생각이 담겨 있습니다.

목차

Ⅰ. 머리말

1. 「구지가」, 「공무도하가」연구사 검토
2. 「구지가」, 「공무도하가」 원문


Ⅱ. 「구지가」, 「공무도하가」연구

1. 「구지가」, 「공무도하가」작품 해석
2. 고대시가 그 시작에 대한 논란


Ⅲ. 맺음말

고대 시가 논란에 대한 나의 생각


※참고문헌

본문내용

Ⅰ. 머리말
고대 가요는 좁은 의미로서 이 땅에 한민족의 역사가 시작된 때부터 고려 이전의 노래 중, 한문으로 쓰여진 한시나 향찰로 기록된 향가를 제외한 작품을 말한다.
고대의 이 땅에 자리 잡았던 우리 선인들은 하늘을 숭배하고 그에 대한 경외감을 제천 의식으로 표현하였다. 부여의 영고, 예의 무천, 고구려의 동), 삼한의 농공시필기 때에 하늘에 제사를 지내고 음주와 가무를 즐기던 집단적인 행사가 모두 그 예이다. 이러한 행사를 예술적인 측면에서는 원시 종합 예술이라고 하는데, 인간의 지혜가 발달하고 서정과 생활이 복잡해지면서 이 원시 종합 예술의 형태도 분화하기 시작했다. 즉, 소리는 음악으로, 말은 시로, 몸짓은 무용과 연극으로 발전되었다. 그 중 말의 경우, 문학으로 분화·발달하면서 이야기적인 요소는 서사시로, 노래적인 요소는 서정시로 각각 그 양식이 형성되었다.
위에서 본 바와 같이 고대 가요는 집단적이고 서사적인 원시 종합 예술이 분화하면서 개인적이고 서정적인 고대의 시가가 발생한 것이다. `구지가`는 집단적 제천 의식에서 불렸던 원시 집단 가요이며, `공무도하가`, `황조가`, `정읍사` 등은 분화되어 나타난 개인적인 서정 시가이다. 또, 고대 가요는 대부분 배경 설화를 지니고 있다. 현재 전하는 고대 가요도 설화 속에 노래가 삽입된 형식으로 되어 있다.
현전하는 고대 가요는 공무도하가, 황조가, 구지가, 정읍사가 있으며 각 가요는 출전에 따른 연대와 성격이 다르다. 고대 가요의 성격을 크게 둘로 나누어 보면, 서사시와 서정시로 나누어 볼 수 있다. 본 과제에서는 서사시의 대표적인 구지가와 서정시 중의 하나인 공무도하가를 택하여 보았다.
고대 가요는 당시 시대의 특성상 실증적인 자료가 부족하고 검증하기가 어렵다. 본 과제에서는 이 과제의 목적에 맞게 기존 논문의 연구를 검토하고 연구자들의 의견을 나름대로 비판적인 시각으로 보고 그것을 재해석 하는 것에 중점을 두었다. 따라서 이 방법을 통하여 고대 가요를 더욱 깊이 이해해 보려고 하였다.

참고자료

· 성기옥, 「공무도하가 연구」, 서울대학교 박사학위논문, 1989
· 김영수, 「<공무도하가>의 신고찰」, 『한국시가연구』3집, 한국시가학회, 1998
· 김인아, 「龜旨歌 硏究」, 조선대 대학원 석사학위논문, 1996
· 김종대, 『33가지 동물로 본 우리문화의 상징세계』, 다른세상, 2001
· 김학성․권두환, 『신편 고전시가론』, 새문사, 2002
· 백영 정병욱 선생 10주기 추모논문집, 『한국고전시가 작품론』, 집문당, 1992
· 유효석, 「<龜旨歌>의 發生構造와 時代的 受容」, 성균관대 석사학위논문, 1986
· 정병욱, 『증보판 한국고전시가론』, 신구문화사, 1999
· 정상균, 「한국 고대시가 배경설화의 상징성 연구」, 서울대 박사학위 논문, 1984
· 조기영, 「<공무도하가>연구에 있어서 열가지 쟁점」,『교원어문학14(`96.12)』, 교원대학교 국어교육과, 1996
· 조동일, 『한국문학통사1』, 지식산업사, 1982
· 황재순, 「한자 도래기의 고전시가에 대하여-<황조가>와 <공무도하가>를 중심으로」, 국어교육, 한국국어교육 연구회, 79권, 1992