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[A+]감리교운동과 웨슬리의 종교개혁신학

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최초등록일 2006.12.16 최종저작일 2006.12
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[A+]감리교운동과 웨슬리의 종교개혁신학
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    목차

    ※생 애 - 평신도들에 의한 감리교 운동의 역사

    ※선재적 은총, 회개
    1. 선재적 은총
    ① 선재적 은총으로서의 이성
    ② 선재적 은총으로서의 양심
    ③ 선재적 은총으로서의 자유의지 - 선재적 은총과 구원의 관계성 -
    2. 회 개
    ① 율법적 회개
    ② 복음적 회개
    ③ 신자의 회개

    ※의인화(義認化: justfication)
    1) 웨슬리의 의인 사상의 발전
    ① 초기 웨슬리의 믿음의 인본주의적 요소
    ② 새로운 믿음의 체험(올더스게이트)
    2)믿음
    3) 의인화
    4) 의인화(義認化) - 의인화(義人化)
    5) 종교개혁자들의 의인관과의 관계

    ※신생 (新生, New Birth)
    1. 칭의와 신생의 차이
    2. 신생의 방법과 그 특징
    3. 신생의 필요 및 근거
    4. 신생과 성화
    5. 세례와 신생의 관계
    6. 신생한 자의 죄
    7. 신생의 표적
    8. 루터. 칼빈 그리고 뮌처를 넘어서

    ※성 화
    웨슬리 성화의 이해
    웨슬리 성화의 단계
    1. 초기의 성화 (initial sanctification)
    2. 점진적 성화 (gradual or progressive sanctification)
    3. 온전한 성화 (entire santification)
    4. 영화 (glorification)
    웨슬리 성화의 특징
    ▶ 회개와 믿음
    ▶ 경건과 자비
    ▶ 믿음과 선행

    ※완 전
    1. 그리스도인이 어떤 의미에서 완전한가?
    2. 완전한 그리스도인이란?
    3. 완전 성결

    ※영화 (Glorification)
    1. 웨슬리의 성화
    1.1 개인적 성화
    1.2 사회적 성화
    3. 샬롬(shalom)과 희년(jubilee)사상을 통한 사회적 성화
    3.1 웨슬리의 경제윤리관
    3.2 돈 사용의 3대 원리
    3.3 웨슬리의 사회봉사운동
    3.4 희년사상을 통한 사회변혁운동
    4. 웨슬리의 사회적 성화운동의 의의

    ※속 회
    1. 속회의 기원
    2. 속회의 목적
    * 성화의 세가지 요소
    3. 속회 운용 방법
    4. 속회의 쇠퇴

    ※신비주의
    1. 존 웨슬리 영성 형성의 신비주의적 배경
    2. 신비주의에 대한 웨슬리의 양가적(ambivalent) 인 태도

    본문내용

     선재적 은총, 회개
    1. 선재적 은총
    웨슬리는 그의 구원론을 예정에서 출발하지 아니하고 선재적 은총에서 시작한다. 선재적 은총은 선행적(先行的) 은총이라고도 한다. 믿음보다 앞서는 은총이란 뜻이다. 즉 회개의 신앙 이전에 모든 사람에게 일반 적으로 주어지는 은총, 곧 선재적 은총을 믿는다.

    ① 선재적 은총으로서의 이성
    아담의 범죄로 하나님의 형상이 완전히 상실되었을 때 이성도 본래 기능을 상실하였으나 선행 은총으로 어느 정도 회복되었다. 이성은 이해력, 판단력, 토의력의 기능을 수행하는 능력이다. 선행 은총으로 회복된 이성을 통해 인간은 어느 정도 신을 알게 된다. 이성은 인간으로 하여금 성서를 이해할 수 있게 한다. 선행 은총 안에서의 이성은 계속되는 하나님의 은총인 믿음을 통하여 일깨워지는 이성이 되어 하나님의 깊은 것까지 통찰하게 한다.
    웨슬리는 ‘이성이 종교에서 무슨 일을 할 수 있는가?’ 라는 질문에서 믿음의 정확성과 신빙성을 이성이 제시해 준다는 것이다. 믿음의 심부름꾼과 시녀의 역할로서 웨슬리는 이성을 중요하게 생각한다. 즉 이성을 하나님의 촛불, 하나님이 훌륭한 목적을 위해서 우리의 영에 주신 은혜임을 강조한다.

    ② 선재적 은총으로서의 양심
    모든 사람에게 발견된다는 의미에서 양심은 자연적이라고 볼 수 있다. 그러나 자연적 인간이 지닌 양심은 웨슬리에 의하면 자연적인 것이 아니라 자연적 인간에게 주어진 하나님의 초자연적 선물인 선행 은총이다. 따라서 웨슬리는 양심과 선행 은총을 동일시하고 죄인이 지닌 양심을 선행 은총의 증거로 본다. 양심은 우리의 기질, 생활, 사고, 언어, 행동의 본성과 본질을 통찰하고

    참고자료

    · 김외식,「존 웨슬리와 신비주의」, (신학과 세계 2005년 겨울호, 서울 : 감리교신학대학교)
    · 김홍기, 감리교회사(도서출판 kmc, 2003) p.248-249
    · 길버트 머레이, 감리교회 속회(웨슬리 관련 자료집 2집, 한경수 옮김)
    · John Wesley, "The Use of Money," Works, VI, 131-133.
    · Oscar Sherwin, Friend of people, (New York: Twayne Publishers, 1961), 131-139. 재인용 김홍기,
    · 김홍기,『구원의 완성을 향한 순례(존 웨슬리의 구원론)』
    · 김홍기, 『종교개혁사』(서울: 知와 사랑, 2004)
    · 외 다수
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