맹자의 윤리사상

소개

윤리교육과 동양철학수업에서 발표,제출한 레포트입니다.
맹자에 관한 전반적인 중요 사상이 정리되어있습니다,
아무쪼록 도움이 되시길 바랍니다,

목차

Ⅰ. 서론
1. 맹자의 생애
2. 시대적 배경

Ⅱ. 맹자의 윤리설
1. 인의(仁義)
2. 인도(人道)의 본질
3. 성선설과 사단(四端)

Ⅲ. 정치사상 : 王道思想
1. 왕도(王道)
2. 민본주의(民本主義)
3. 실천 내용

Ⅳ. 결론
1. 영향
2. 맹자 사상의 이론적 약점
3. 맹자의 사상에 대한 비판

* 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
1. 맹자의 생애(B.C 372～B.C 289)
- 공자보다 약 150년 뒤에 노의 맹손공의 후손으로 추색인이며, 명은 가이고, 자는 자여 또는 자거이다. 시호는 추공. 공자의 정통 유학을 계승 발전시켰고 공자 다음의 아성으로 불린다. 맹자의 가문은 귀족 가문으로 현재의 산동성에 해당하는 추에 정착해 살았다. 공자의 출생지인 노나라와는 지극해 가까운 곳이었으므로 맹자는 더욱 공자를 숭상하고 사숙했다. 어려서 자모삼천의 철저한 교육을 받았으며, 젊은 시절에 공자의 손자인 자사의 문하생이 되어 공자의 학통과 인연을 맺었다.
마침내 맹자도 남을 가르치는 스승이 되었고 잠시 제나라의 관리로도 일했다. 그는 각국을 돌아다니면서 제후들에게 인정을 베풀라고 조언했다. 그러나 당시의 열국은 각기 강병을 길러 정벌을 일삼던 때였으므로 맹자의 인의와 왕도의 주장은 시의에 적합치 못하다 하여 용납되지 않았다. 그리하여 58세에 고향으로 돌아와 말년에 문인 만장들과 더불어 공자의 뜻을 계승하는데 전력을 다하였다. 84세의 고령으로 세상을 떠났으며 그의 제자들이 그 언행을 기록하여 《맹자》 7편으로 이루어졌다.

2. 시대적 배경
- 주(B.C 111-255) 나라는 사회적․정치적 위계질서가 분명한 봉건주의 원칙에 바탕을 둔 국가였다. 따라서 신분이 높은 사람과 낮은 사람 사이에는 분명하게 규정된 특권과 의무가 있었다. 그러나 시간이 흘러감에 따라 사람들의 야심과 음모로 인해 지위의 찬탈과 형벌이 생겨나게 되었고 이로 인해 봉건제도는 뿌리째 뒤흔들리게 되어 엄청난 정치적․도덕적 무질서가 야기되었다.

참고자료

· 곽말약, 1991,《중국고대사상사》,까치
· 김교빈, 1993,《동양철학 에세이》,도서출판 동녘
· 박기봉, 1992,《맹자》,비봉출판
· 이영재, 2003,《재미있는 중국철학이야기》,홍익CNC
· 장원유인, 1997,《중국고대철학의 세계》,한울
· 중국철학회, 1999, 《역사 속의 중국철학》,예문서원
· 채인후, 2000,《맹자의 철학》,예문서원
· 풍우란, 1999,《중국철학사》,까치글방