[고전문학]고려가요의 연구-정석가 분석

소개

고려가요의 연구-정석가 분석레포트입니다. 많은 참고되시길 바랍니다

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 원문 해독 및 어석 연구

III. 부정의 부정을 통한 긍정의 미학

Ⅳ. <정석가>의 민요적 성향과 송도가로서의 전이 양상
1. 민요적 성향
2. 송도가적 성격

V. 맺음말

본문내용

I.머리말
정석가는 악장가사에 수록되어 있을 뿐 고려사 등 문헌에 그 명칭이나 내용에 대한 기록이 없으므로 고려가요라고 단정할 수 없으나 그 형식, 어법, 내용 그리고 운율적 정조가 다른 고려가요와 상통하며 조선의 노래와는 경향이 다르므로 고려가요로 인정하고 있다. 더구나 본가의 말연은 「서경별곡」의 제3연과 동일해 여요로서의 확률은 다른 노래보다 클 것이다. 이 노래의 명칭은 문헌적 기록이 없어 未詳이나 이 노래의 첫구절에 나오는 ‘딩하 돌하’를 한자로 기록하여 <鄭石歌>로 붙혀진 것 같다. 이 정석가는 그 내용으로 보아 이 노래의 주인공이 연모하는 대상이 정석이 아니었던가 여겨진다. 이제부터 정석가의 원문을 해독해 보고 그 비유법, 송도체적 성격을 살펴보도록 하겠다.

Ⅱ. 원문 해독 및 어석 연구
<전체해석>

1. 딩아돌하 當今에 계상이다 딩아 돌아 (이제, 지금)에 계시니이다.
딩아돌하 當今에 계상이다 딩아 돌아 (이제, 지금)에 계시니이다.
先王聖代예 노니와 지이다 태평성대에 노닐고 싶습니다.

2. 1) 삭삭기 셰몰애 별헤 나 바삭바삭가는 모래 벼랑에
삭삭기 셰몰애 별헤 나 바삭바삭가는 모래 벼랑에
구은밤 닷되를 심고이다 구운 밤 닷 되를 심습니다.
그바미 우미 도다 삭나거시아 그 밤이 움이 돋아 싹이 나야만
그바미 우미 도다 삭나거시아 그 밤이 움이 돋아 싹이 나야만
有德신 님을 여지다 유덕하신 님을 여의고 싶습니다.

2) 玉으로 蓮ㅅ고즐 사교이다 옥으로 연꽃을 새깁니다.
玉으로 蓮ㅅ고즐 사교이다 옥으로 연꽃을 새깁니다.
바희우희 接主요이다 바위 위에 접을 붙이옵니다.
그고지 三同이 퓌거시아 그 꽃이 석 동이 피어야만
그고지 三同이 퓌거시아 그 꽃이 석 동이 피어야만
有德신님 여와지다 유덕하신 님을 여의고 싶습니다.

참고자료

· 김선, 한국고전문학의 정해와 감상1, 예문당, 1994
· 김학성, 국문학의 탐구, 성균관대 출판부
· 김형규, 고가요주석, 일조각, 1977
· 박노준, 고려가요의 연구, 새문사, 1995
· 양주동, 여요전주, 을유문화사, 1971
· 임기중, 고려가요의 문학사회학, 경운출판사, 1993
· 전규태, 한국시가연구, 고려원, 1986
· 전병욱, 한국고전시가작품론 1, 집문당, 1992