[철학]우파니샤드에서는 무엇을 말하고자 하는가?

소개

우파니샤드에 대한 레포트입니다

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본문내용

BC 8C 도시가 생겨나고 정치․경제의 발달로 인해 전통사회에서의 보편적 가치였던 제사의 효능을 의심받게 된다. 그래서 우주 내지 인간 행위의 도덕적 질서를 의미했던 리타는 새롭게 이해 될 수밖에 없었다. 리타 등에 의한 통일적 신관은, 『브라흐마나』에서는 전체 우주가 제사의식으로부터 비롯된 것으로 간주되었기 때문에 이를 주관하는 기도를 신격화한 브리하스파티로 그 축이 옮겨졌다가, 마침내 『우파니샤드』에 이르러 궁극적 실재로서의 브라흐만으로 귀결되었다. 죽음과 삶의 반복은 우연적인 것이 아니라 인간행위에 의한 것으로 간주되면서 카르마에 주의를 기울이게 되었다. 그리고 윤회(반복되는 생)를 이야기 할 경우, 식물이 씨앗에 비견될 만한 불변의 내적 자아에 주목하지 않을 수 없고, 마침내 『베다』에서 호흡 혹은 생명을 의미하였던 아트만이 불변의 보편적 자아로 간주되었다. 이러한 사유의 전환은 그들의 관심이 객관의 세계에서 주관의 자아로 이동하였음을 의미한다. 『베다』에서의 주된 관심이 자연의 질서 운행이었다면, 『우파니샤드』에서는 인간 내면의 세계였다.
이제 찬양의 대상 베다에서 탐구의 대상인 우파니샤드로 전환되었다. 즉, 신에 대한 찬가가 아니라 존재 현상에 탐구로 관심이 옮겨 간 것이다. 그렇다면, 베다에서 전환된 우파니샤드란 무엇이며, 무엇을 말하고자 하는지 살펴보도록 하자.

우파니샤드는 다양한 해석이 가능하다. 그렇다고 통일성이 없는 것이 아니고, 기본 맥락은 공통되는 부분이 있다. 우리는 이 공통되는 부분을 살펴봄으로써 우파니샤드를 이해하도록 하자. 그 부분은 세계에 대한 탐구-브라흐만, 자아에 대한 탐구-아트만, 세계의 근원 이렇게 살펴보도록 하겠다.

참고자료

· 『인도철학과 불교』권오민지음, 도서출판 민족사, 2004년3월
· 『인도철학』이상 뿌리간드라