[동양사 중국사]주자와 주자학

소개

동양사 시간에 주자와 주자학에 대하여 쓴 레포트입니다.(학점은 A였습니다.)

목차

Ⅰ. 주자학의 성립배경
Ⅱ. 주자의 사상
Ⅲ. 결 론

본문내용

Ⅰ. 주자학의 성립배경
중국 남송(南宋)의 주희(朱熹;朱子)가 완성한 신유학(新儒學)이다.
육조시대(六朝時代)부터 수당시대(隋唐時代)의 사상계를 석권한 불교와 도교(道敎)를 극복하고, 번쇄하고 공허한 자구해석(字句解釋)에 빠졌던 장구학(章句學)에서 탈피하여 경서의 참된 정신과 공맹(孔孟)의 근본이 되는 취지를 밝히려는 송대(宋代)유학의 완성이다.
이 학설은 북송(北宋)의 주돈이․장재(張載)․정이․소옹(邵雍) 및 그 학통과 관련되는 도학자의 학설을 집대성한 것으로, 특히 정이의 학통을 이어 계승, 발전시킨 것이다.
그러므로 정주학(程朱學)이라고도 한다. 주희에 따르면 주장이정(周張二程) 주렴계-무극으로서의 태극■주정
장횡거-기일원론■민포물여
정명도-천리■만물일체의 인
정이천-성즉리■이기이원론

등은 요(堯)․순(舜) 이래 성인에게 전수되어 공자(孔子)에 이르고 또 공자의 가르침을 바르게 조술(祖述)한 맹자(孟子) 이후 단절된 참된 <도>를 다시 부흥시킨 이들로, 자신은 그 계승자라고 자처하였다.

Ⅱ. 주자의 사상
주희의 사상에서 가장 기본적인 것은 理와 氣의 두 개념이다. 두 개념은 직접적으로 주렴계의 ｢太極圖說｣과 장재의 ｢西銘｣, 그리고 정호와 정이의 철학으로부터 온 것이며, 주희는 이를 종합하여 자신의 독특한 학설을 내어놓았다. 주희가 理라고 한 것은 주렴계로부터 나왔으며, 그것은 본래가 불교의 「理事無石疑」(이치와 일 사이에는 거리낌이 없다)에서 온 것이다. 그러나 비록 ‘이’의 개념이 신유학자들에 의해서 사용되었다고 하더라도, 그것에 상당하는 개념으로 이미 道라는 것이 있었다. 신유학자들은 그 道를 理의 개념으로 설명하고자 했다고 말할 수 있다. 반면에 氣의 개념은 고대의 사상가들로부터 사용되어 온 것으로서 자연에 대하여 직접적인 관심을 두지 않았던 사상가들까지 포함하여 거의 모든 사람들의 작품에서 나타난 것이었다. 주자가 사용한 氣의 개념은 직접적으로는 장재와 정호로부터 이어받은 것이다.

1. 理氣論(理氣二元論)
경험세계의 모든 존재, 모든 현상을 理와 氣로 설명하려는 것이 주희의 사상이다.
주희가 유숙문(劉叔文)에게 대답한 다음의 구절은 이와 기를 존재론적으로 보려한 것이다.

참고자료

· 없음