[교육론]기독교 교육(도덕발달)

소개

콜버그의 도덕발달이론에 대해 비판하거나 보완한 여러 학자들의 견해를 소개하고 그들의 이론을 근거로 하여 기독교교육이 어떻게 도덕적 성숙을 도울수 있는가로 결론을 맺고자 한다.

목차

I. 서 론

II. 콜버그의 도덕발달
A.배경
1. 듀이의 영향
2. 삐아제의 영향
B.이론의 구성
1.도덕발달이론의 규범적 구성인으로서의 인간존경의 원리
2. 도덕성
3.원리적 도덕판단, 상호작용, 평형
4. 발달적 분석
5.단계, 단계사정
6."정의로운 공동체"의 접근
C.도덕발달단계
1.인습이전 수준
2.인습수준
3. 인습이후의 수준

III. 도덕발달에 대한 학자들의 견해
A.가브리엘 모란 (Gabriel Moran)
B.크레이크 다익스트라(Craig Dykstra)
C.캐롤 길리건(Carol Giligan)
D.한(N, Haan)
E.호우건 (R.Hogan)
F.리프톤 (P.D.Liftion)
G.하트숀( h.Hartsorne)

IV. 결론

참 고 문 헌

본문내용

I. 서 론
도덕성의 기준이나 도덕적 행동양식을 규명하는 일은 전통적로 철학과 윤리학의 영역에서 취급되어온 과제이다. 그러나 이처럼 윤리학이나 철학의 영역에서 취급해온 도덕성의 문제와는 전혀다른 맥락에서 도덕판단의 성격이 논의되기 시작했는데 곧 심리학에서이다.
특히 도덕적, 혹은 비도덕적 행동을 하기 이전에 갖게되는 "도덕판단"이란 어떠한 인지능력을 가리키는 것이며 "도덕판단"의 형태는 어떻게 구별되고 각 개인의 경우 "도덕판단"의 형태는 어떻게 변화되어가는가에 대한 삐아제의 연구 결과가 발표된 이후 도덕성이나 도덕교육의 문제는 심리학과 밀접하게 연계 되어 논의되어 왔다.
이같은 논의는 1960년대 이후 콜버그(Lawrence Kohlberg)를 주축으로 한 하버드 도덕교육연구소의 연구를 통해 광범위하게 진행되었으며 , 그 연구 결과는 최근 도덕교육의 내용구성과 교수방법의 형태에도 큰 변화를 일으키고 있다.
그러나 1970년대 중반 이후 콜버그의 이론은 그 가설설정과 연구방법상의 결점때문에 비판의 대상이 되고 있으며 그로인해 "도덕판단"의 형태나 "도덕발달"의 성격에 관한 새로운 논의가 진행되고 있다.

참고자료

· 1.강희천, [기독교교육사상], 서울:연세대학교출판부, 1991
· 2.김해남, [도덕발달이론], 서울:교육과학사, 1988.
· 3.올인탁외, [기독교교육론],서울;대한기독교서회, 1984.
· 4.유안진, [인간발달신강],서울:문음사, 1992.
· 5. 크레이크 다익스트라, [비젼과 인격],서울:대한예수고장로회총회교육
· 부,1984.
· 6.로럴드더스카,마릴린휠런 [삐아제-콜벅도덕발달입문],서울:문경사, 1984.
· 7.로렌스콜버그, [도덕교육철학], 서울:대한예수고장로회총회교육부, 1985.
· 8.가브리엘모란, [종교죠육발잘], 서울:대한예수교장로회총회교육부, 1988.