[기독교 윤리학]낙태에 대한 기독교적 관점

소개

낙태의 윤리적 문제점과 폐해를 다각도로 조사하고 기독교적 관점에서 낙태에 대한 분석을 한 자료입니다. 좋은 자료로 활용하세요.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 태아는 인간인가?
1) 호흡으로부터 인간생명의 시작이라는 성경
2) 출생으로부터 인간생명의 시작이라는 성경의 증거들
3) 반론(과연 그렇게 성경이 해석되는가?)
4) 낙태에 관한 직접적인 성경 구절
2. 태아는 인간이다
1) 태아가 인간임을 드러내는 성경의 증거
2) 과학적인 ‘인간’ 의 출발점
3) 대안
3. 태아는 ‘무고’ 한가?
1) 산모의 생명이 위험할 때
2) 강간에 의한 임신의 경우(강압적 근친상간 포함)
3) 기형아 출산이 예상되는 경우
４. 낙태의 반인륜성
1) 흡입술(suction - aspiration)
2) 소파수술(dilation & curettage, D&C)
3) 자궁 경부 확장 제거술
4) 약물낙태
5. 낙태에 따른 심리적 고통들
1) 심리적 고통들이 거의 없다는 주장
2) 심리적 고통들이 있다는 주장

Ⅲ. 결론 (윤리이론으로 살펴 본 낙태)

본문내용

많은 윤리 문제들 가운데 가장 중요한 문제들은 역시 "삶과 죽음" 의 문제들 일 것이다. 이러한 문제들 가운데 ‘낙태’ 는 생명의 시작과 관련된 첫 번째 중요한 문제이다. 생명의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 이것은 성경적인 가치이며, 또한 모든 사람이 동의하는 가치이다. 그렇다면, 우리는 ‘태아의 생명을 끊는 일’ 이 될 수 있는 ‘낙태’ 가 과연 윤리적으로 가능한 일인가에 대해서 심각하게 논의해 보아야 한다.
낙태(落胎) 에 대한 논의 전, 우리는 두 가지 큰 문제의식을 가진다.
첫째로, 태아(胎兒)는 인간인가? 라는 ‘태아의 지위’ 에 관한 것이다. 태아를 인간으로 인정하는가? 그렇지 않은가? 에 따라 우리는 낙태에 대한 완전히 상반된 견해를 가질 수 있기 때문이다.
둘째로, 태아(胎兒) 는 언제나 보호받아야 하는 무고한 인간인가? 라는 ‘태아의 권리’ 에 관한 것이다. 태아가 인간임을 확증한 이후에도, 태아의 권리는 항상 산모의 권리와 밀접한 관련을 맺고 있는 바, ‘태아의 무고성’ 이 항상 확립이 되지 않는다면, 산모의 ‘권리’ 가 치명적으로 위협받을 경우에 ‘정당방위’ 에 의한 ‘낙태’ 는 고려의 대상이 될 수 있게 된다.

Ⅱ. 본 론
1. 태아는 인간인가?
위 표에서 우리는 태아의 지위에 대한 세가지 견해를 볼 수 있다. 그러나 우리는 태아가 ‘인간인가?’ 아니면 ‘인간이 아닌가?’ 라는 결국 두 가지 의견에 이르게 된다. 소위 ‘잠재성 논증’ 은 ‘태아가 인간이다’ 라는 것을 증명하기 위해서 도입된 논증이다. 노르만 L. 가이슬러는 이 잠재성 논증을 부정적인 측면에서 이야기함으로, 마치 “인간 vs 비인간 vs 잠재적 인간” 의 구조로 책을 서술하고 있으나, ‘잠재적 인간’ 은 결국 ‘인간이 반드시 될 잠재성을 가진 인간으로서의 태아’를 말하는 것으로 많은 보수주의자들이 사용하는 논증임을 밝힌다. 그러므로 낙태 이슈의 핵심은 ‘태아가 인간인가? 인간이 아닌가?’ 이며, 태아가 인간이 아니라는 논증에 대한 효과적인 대안으로서 우리는 잠재성 논증을 이용한 ‘태아의 인간성’ 논증의 방향으로 나아가야 할 것이다.

참고자료

· 노르만 L. 가이슬러 “기독교 윤리학” 위거찬 역, (기독교문서선교회, 1999) 171-197
· 윌키 부부, “낙태” 정길용 옮김 (낙태반대운동연합, 1997)
· 김상득, “생명의료 윤리학” (철학과 현실사, 2000)
· 황필호 편저, “산아제한과 낙태와 여성해방” (종로서적, 1990)
· 박원기,「기독교사회윤리」,(서울:이화여자대학교출판부,1995)
· 프란시스 쉐퍼, “인류에게 무슨일이 일어났는가?” (크리스챤다이제스트, 1996)
· 윌리암 L. 할러데이 편집, “히브리어 아람어 사전” 손석태, 이병덕 공역 (솔로몬, 1998)