[문화] 한국 청년 하위문화의 저항성

목차

1. 문제제기

2. 하위문화의 정의
1) 하위문화의 개념
2) 하위문화의 생성조건

3. 하위문화의 저항성
1) 스타일의 저항성
2) 즐거움의 저항성

4. 지배문화와 하위문화의 관계

5. 한국의 힙합문화
1) 힙합문화 주체들의 스타일
(1) 스타일의 특징
(2) 스타일의 가치
2) 힙합문화 주체들의 즐거움
(1) 즐거움의 특성
(2) 즐거움의 가치
3) 힙합문화 주체들의 정체성
(1) 정체성의 특성
(2) 정체성의 가치

6. 결론

< 참고문헌 >

본문내용

1. 문제제기
오늘날 청년 문화는 단순히 모방과 유행으로 치부하는 관점에서 탈피하여 지배문화나 부모문화에 대한 그들 나름대로의 상징적 저항이라는 관점에서 인식할 필요가 있다. 이 글은 하위문화 연구에서 사용되어지는 스타일, 즐거움, 그리고 정체성이라는 개념을 적극적으로 도입하여 우리나라 힙합 문화 주체들의 특성과 그 가치를 고찰해 보고자 한다.
이러한 스타일, 즐거움, 정체성의 연계를 통해 우리나라의 하위문화 중 하나인 힙합문화를 조명해 보면 지배문화 주체들에 대한 저항적 실천의 성격이 존재하고 있다. 우리가 주목해야 할 것은 우리나라 힙합문화 주체들이 외래문화인 힙합문화를 무조건적으로 수용․모방하는 것이 아니라 창조적이고 자생적인 힙합문화의 형성을 위해서 능동적으로 문화적 실천을 하고 있다는 것이며, 그러한 문화적 실천 속에서 드러나는 저항성이 상징적으로 작용하고 있다는 것이다.
본 연구는 그람시의 헤게모니 개념을 통한 지배문화와 하위문화의 상관관계 속에서 다양한 하위문화 형태들 중의 하나라고 할 수 있는 우리나라 힙합문화를 대상으로 하여 힙합문화 주체들의 문화적 실천 속에 내재하고 있는 지배와 저항의 문제들을 스타일과 즐거움, 정체성이라는 요인을 중심으로 살펴보고자 한다.

2. 하위문화의 정의
1) 하위문화의 개념
‘역사적 하위문화’는 1950년대 후반 노동계급 문화 주체를 대변했던 ‘모드족’에서부터 70년대의 ‘펑크족’에 이르는 영국의 구체적인 청년문화 형태들을 지칭한다. 이러한 청년문화 형태들은 단순히 자의적인 명명법이나 외형적인 스타일의 차이에 의해서 구별되기보다는 부르디외가 말하는 ‘계급적 취향의 구별짓기’라는 경제적․정치적․문화적 논리에 의해서 구별된다. 유의할 점은 역사적 하위문화가 시대가 변함에 따라 ‘유사․네오적’ 형태로 변형되거나 아주 색다른 문화적 형태들의 출현을 야기한다는 점인데 우리는 여기서 ‘하위 문화일반’의 ‘생성의 정치학’을 읽을 수 있다

참고자료

· 강명구. “대중문화의 위상.” 고영복. 1997.『현대사회론』. 사회문화연구소: 327-355.
· 김창남. 1994. “하위문화 집단의 대중 문화 실천에 대한 연구.” 서울대 박사학위논문.
· ______. 1998. 『대중 문화의 이해』. 한울
· 남궁윤선. 1999. “우리나라 청소년 하위문화 스타일의 외모특성과 상징적 의미.” 성균관대 박사학위논문.
· 박명진. 1991. “즐거움. 저항. 이데올로기.” 서울대 사회과학연구소 편. 「사회과학정책연구」. 서울대 사회과학연구소.
· 박재홍. 1995. “신세대의 일상적 의식과 하위문화에 관한 질적연구.” 「한국사회학」29: 651-683.
· 삐에르 부르디외. 1995.『구별짓기: 문화와 취향의 사회학』. 새물결.
· 이동연. 1997. 『문화연구의 새로운 토픽들』. 문화과학사.
· ______. 1998. 『하위문화는 저항하는가』. 문화과학사.
· ______. 1999. 『서태지는 우리에게 무엇이었나』. 문화과학사.
· 정준영. “하위문화․스타일․저항.” 「문학과 사회」: 1700-1716.
· Hebdige. Subculture: The Meaning of Style. 이동연 역. 1998. 『하위문화: 스티일의 의미』. 현실문화연구.