[유학] 유교와 관혼상제

소개

이번학기 유학사상의 이해 A+받은 리포트입니다^^
도움이 되실길...

목차

Ⅰ. 서 설

Ⅱ. 관․ 혼․ 상의 의례
1. 관례冠禮
2. 혼례婚禮
3. 상례喪禮

Ⅲ. 제례祭禮의 의례
1. 제례의 절차
(1) 준비과정- 심신의 정화
(2) 본 과정- 신․인의 교류
1) 참신․ 강신
2) 진찬․ 전폐․ 헌작․ 독축
3) 흠향․ 강복
4) 음복
5) 송신
(3) 마무리 과정- 제자리 돌려놓기
2. 제사 의례의 의미와 상징
(1) 제장의 공간적 질서
(2) 제의의 구성 요소들
1) 제기祭期
2) 제복
3) 제물
4) 제기祭器

Ⅳ. 유교 의례의 특성

Ⅴ. 결론

본문내용

일반적으로 사회 규범으로 기능하는 것으로서 예와 법을 들 수 있다. 외재적 강제를 통해 규범 준수를 요구하는 것이 법이라면 예는 내면적 도덕심을 강조하여 규범의 자율적 준수를 요구하는 것이다. 사회적 기능의 측면에서 볼 대 현대사회로 내려올수록 법규범의 의미와 영향력은 강화되고 예는 약화된 것이 사실이다. 유학의 정치관에서 기본 정신은 법으로 다스리기 이전에 도덕적 각성을 이룬 통치자가 인간의 덕성을 순화하고 성장시키는 방향에서의 정치-덕치를 해야 한다는 것이었다. 법이라는 규범을 무시한 것이 아니라 법을 이해하고 그에 적응할 수 있는 인간성의 질적 교양이 우선되어야 한다는 생각인 것이다. 이것은 법치사회의 특징을 갖는 현대에서도 무시할 수 없는 덕목임에 틀림이 없다.
우리의 전통의례는 대부분 유교 의례를 따라 행해진다. 그러므로 그 안에는 유교적 정신이 포함되어 있다. 그 가운데 일부 유교 의례에 규정되어 있지 않다고 하더라고 최소한 유교적 정신이 스며들어 있다. 삼국시대 이래로 현재까지 좋든 싫든 우리가 스스로 유교를 종교로 여기지 않더라도 스스로를 유교적인 가치관이 있다고 생각할 정도로 우리의 삶과 행동에 영향을 끼치고 있는 것이 유교인 것이다. 유교에서 예는 인에 기초한 사회규범으로서 인을 사회적으로 실천하는 방법이라고 했다. 그런데 우리가 사용하는 예절이라는 말은 예라는 표현보다 더 구체적인 의미를 갖는다. 예의 구체적인 실천덕목을 예절이라는 말로 나타낸다는 말이다. 다시 말해 예절이란 관행적으로 사회에서 약속된 생활 규범이다.

참고자료

· 최근덕 저, [유학강의], 성균관출판부, 1995
· 금장태 저, [유교의 사상과 의례], 예문서원, 2000
· 최근덕 공저, [유학사상], 성균관출판부, 1996
· 권광욱 저, [육례이야기], 해돋이, 1994
· 사회과학원, [조선의 관혼상제], 중심, 2002
· 이승철 저, [맹자로 한국 살리기], 자유문고, 2001