[조선후기사상]조선시대의 실학사상 정리

소개

고등학생 숙제나 대학생 레포트 참고에 좋습니다

목차

1. 들어가며

2. 성리학을 비판하면서도 인정한 실학

3. 새로운 인간관의 정립

4. 자연과 인간을 분리

5. 실학의 신분관과 직업관

6. 글을 마치며

본문내용

조선 성리학에서 주리론과 주기론은 각기 상대적으로 이념을 중시하는 쪽과 현실을 중시하는 쪽인 것으로 흔히들 나누어 고찰해 왔다. 전자는 추상적인 이념에다 현실의 구체적인 다양성을 종속시키는 편이라 하여, 현실을 적극적으로 타개하고자 하는 자세를 결여한 것으로 이해하기도 하였다. 그래서 전자는 관념성이 강하고 후자는 현실성이 강하다는 생각에서, 주기론이 곧 조선 후기 실학으로 연결되는 것으로 이해하고 율곡을 곧 실학자로 규정하는 일부견해가 나오기도 하였다. 그런데 조선 성리학의 특징의 하나가 理․氣의 문제보다도 실상 인간의 심성의 문제를 중요시하는 心學의 경향으로 흐르고 있었다는 것은 널리 알려진 사실이다. 더구나 성리학은 인간의 본질을 논함에 있어서 상대적으로 ‘性’에 더 비중을 두어 고찰하는 데 비하여 실학은 오히려 ‘心’에 더 비중을 두어 고찰하고 있음이 큰 특징이었다. 실학은 心에 대한 이해를 독특하게 심화시키고 있었던 것이다.대표적인 실학자로서 다산 정약용은 성리학이 선험적 이념인 理를 인간의 본질인 性이라고 규정하는 이론체계 자체를 부정하였다.

참고자료

· 없음