안정복과 이익의 역사 연구

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조선후기의 실학자인 안정복과 이익은 우리의 역사를 연구하면서 삼한정통론을 제시 하였다,
안정복은 고대사의 정통이 단군에서 기자를 거쳐 위만으로 이어지지 않고 마한으로 이어진다고 보았다.
고대사의 정통이 단군에서 기자를 거쳐 위만으로 이어지지 않고 마한으로 이어진다고 하는 안정복의 주장은 이익의 정통론을 수용한 것으로, 위만이 기준을 속여 고조선을 찬탈하였고 기준은 남하하여 마한의 수장이 되었기 때문에 성리학적 도덕주의 역사관에 입각하여 역사적 정통성이 마한에 있어야 한다고 했다.
안정복은 고구려와 백제·신라가 서로 공존하던 삼국시대는 정통이 없는 무통으로 보았고 신라의 통일 이후와 고려 통일 이후는 정통으로 보았다.
강목체 역사서인 동사강목을 저술한 안정복은 발해에 대해서는 우리 역사에 넣지 않고 고구려의 땅을 계승한 인접로 보았다.
중국 송나라 때의 학자인 주자는 세계의 역사를 중화와 오랑캐로 구분하면서 중국 중심의 세계관을 강하게 나타내었다.
중국의 주자가 주장한 정통론은 이후 조선 후기에 이르러 역사학의 특징 가운데 하나로 자리 잡았다.

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