이한수 교수의 <로마서>를 읽고

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‘기독교 교리의 집약서’인 로마서의 저작권은 바울에게 뿐만 아니라 그의 편지들을 받아 적은 필사자 ‘더디오’에게도 있다. 바울이 유대인인 것과 그가 이방인으로 사역했던 두 측면은 그의 자의식 세계를 지배했던 결정적인 요인들이었다. 바울은 평생 이방 선교사로 부르심을 받아 헌신하면서도 결코 유대인인 것을 포기한 일이 없다. 둘째, 그는 다메섹 사건을 ‘회심’으로 생각하기 보다 ‘소명 또는 위임’사건으로 이해한다. 복음을 이방인에게 전하는 사도로 구별되었다는 것을 의식하고 있다,

저술상황과 저작연대
그가 로마사를 집필하게 된 이유는 스페인 선교를 위해서는 무엇보다도 제국의 중심에 위치한 로마 지역 교회들이 후원이 필요했다. 그러나 그보다 우선순위는 이방 교회들로부터 모금한 구제헌금을 예루살렘 교회의 가난한 성도들에게 전달하는 일이었다. 그러나 쉽게 예루살렘교회를 방문하기 어려웠다. 바울은 회심 이후에 유대주의 반대파로부터 집요한 공격과 비난을 받았으며 자칫 자신이 세운 이방교회들의 대한 정당성도 거부당할 수 있는 상황이었기 때문이다. 최근의 학자들은 보캄의 견해를 따르며 로마서의 제1수신자는 로마교회이지만 예루살렘교회도 감추어진 수신가 될수 있다고 본다.

로마교회의 기원과 성격
가능성이 가장 높은 견해는 오순절 날 예루살렘에서 믿음을 갖게 된 로마의 유대인들이 로마로 돌아온 뒤에 회당 중심으로 모였다고 보는 것이다. 글라우디오 황제의 칙령으로 인해 이방기독교인 주임의 교회로 탈바굼해 갔다면, 그 과정에서 유대교의 뿌리를 떠나는 것처럼 보이는 교회의 움직임에 대해 유대 기독교인과 이방 기독교인 간에 논쟁이 일어났을 것이다.

로마서 저술 목적
로마교회 성도들의 후원으로 스페인 선교를 하려는 것이다, 두 번째는 변증적 목적이다. 오랜 선교 사역과정에서 그들 둘러싸고 각종 비난과 의구심이 예루살렘 교회에 전해졌기에 그것을 변증하기 위해 쓰여졌다는 것이다.

참고자료

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