선교학개론

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목차

Ⅰ. 선교학의 신학적 위치와 정의
1. 선교학이 역사적 발전 과정
2. 선교학의 신학적 정립

Ⅱ. 현대 선교학에 영향을 미치고 있는 제학자들
1. 구라파의 선교학자들
2. 미주 대륙의 선교신학자들
3. 세계 삼분의 이 지역의 선교학자들

Ⅲ. 현대 선교학에 있어서의 선교 개념
1. 선교 용어의 성경적 근거
2. 선교와 전도
3. 전통적인 선교 개념에 대한 도전
4. 총체적인 선교 개념의 등장
5. 전도명령과 문화명령
6. 선교현장과 선교 개념

Ⅳ. 선교의 성서신학 연구
1. 연대기적 고찰
2. 신학적 유형 고찰

본문내용

1)AD 500년 이전
이 기간 동안에 선교란 복음의 내재적인 생명력으로 교회가 확장되어지는 과정 속에서 이방 문화와 종교에 대한 기독교의 정체성 확립과 전도를 목적으로 한 변증적인 신학적 동기 속에서 수행되어졌다. (두보스)는 논문집으로 불리는 (Srtomata)에서 선교에 대한 중요한 진술을 발견했는데, 그것은 그리스의 철학과 다르게 예수 그리스도로 말미암는 복음은 한 유대 종족에게만 국한된 것이 아니라 모든 국가와 도시와 마을 그리고 모든 개개인에게 전파되어져야 한다는 것이다. 그는 터툴리안의 (변증)이라는 소책자 안에서 고전적인 선교적 변증을 찾아낸다. 그 내용은 아무리 핍박자들이 잔인하게 그리스도인들을 박해한다 하여도 그들은 궁극적으로 핍박자들이 살고 있는 모든 도시와 섬들 그리고 산성과 마을과 시장 및 모든 족속들과 사업터와 궁전과 원로원에 이르기까지 그리스도인들을 확산시킴으로써 결국 대적자들이 그리스도인들만 발견되는 되리라는 복음의 능력과 확장에 대한 확신이다.

2)AD 500년 이후부터 종교개혁 이전까지
중세 시대에 이루어진 선교학적 연구에는 세 가지 특징이 있는데 첫째 제도주의와 관료주의로 인하여 황무해진 교회 내에 개혁과 갱생의 몸부림으로 일어난 부흥운동이 내면적인 생명력으로 작용하여 실제적인 선교 운동을 일으켰고, 이것은 선교의 동기를 성찰하고 타문화권과 이방 종교에 대한 구체적인 선교 방법을 논했다는 사실이다. 둘째 이슬람교의 발흥과 기독교에 대한 도전으로 인하여 선교의 선각자들이 화교도 선교의 필요성을 인식하고 이것을 계기로 이방 종교인에 대한 선교를 주장했다는 것이다. 셋째 로마교회와 비잔틴 동방 교회의 교회론과 구원론의 문제점으로서 “교회 밖에는 구원이 없다”는 사상과 수도사 자신의 성화를 위한 공덕 사상이다.

3. 종교개혁 이후로부터 18세기 말까지
(기스베르투스 보에티우스)는 당시 개혁 교회가 선교사역을 미미하게 수행함을 비판하고..

<중 략>

참고 자료

없음