[교육철학] 조선시대 교육사상

목차

1.조선시대 교육철학
(1) 교육이념
(2) 교육목적
2.조선시대 교육제도와 교육과정
(1) 성균관
(2) 사학
(3) 향교
(4) 서원
(5) 서당
3.근세실학파 학풍과 교육철학
(1) 실학파 학풍
(2) 실학파 교육철학

본문내용

유교의 목표는 현실적인 수기치인에 있으며 이 목표를 '존양'과 '궁리'를 통하여 달성하려 하였다. 존양은 마음을 가다듬어 품성을 닦는 데에 힘써 언제나 선량한 마음을 가지고 타고난 천성을 그대로 기르는 것이며 궁리는 도리를 궁구하는 것 즉, 사리를 추구하고 나아가서는 우주의 근본원리를 깨치기 위하여 배우고 생각하는 것을 말한다. 이 두 목표는 결국 성현을 본받아 이를 배우기 위하여 존양에 힘쓰고 궁리에 열중하는 '법성현'에 있다. 결국 성리학이란 성현을 본받아 배우고 수양하는 것이 되는 것이다. '성인'이란 인간 본래의 성품을 다하는 사람이요, 자기를 완전히 실현하는 사람이다. 성리학이 가장 발달하게 된 것은 조선 중기 이후부터 조광조. 서경덕. 조식. 이황. 이이 등에 와서 유교주의의 이념적인 인식을 기약하며 형성되었다. 이들은 모두 개인적 수양을 위한 학문을 하였지만 동시에 후학을 지도하고, 일반민중을 교화한 실천적 교육사상가이기도 하다. 이들은 모두 수신·수기·청렴절의의 교육을 중시하였는데 이에 따라 조선왕조에서는 특히 청렴절의의 정신을 중시하였다. 그러나, 조선왕조에 있어서 교육철학의 전체적인 흐름이 실생활의 준비보다 수기면을 강조하고, 공리공담의 일기설일이 기호발설이나 사단칠정론에 편중하여 실사실물의 학문을 경시한 것 등은 현대적인 개념에서 많은 비판을 받아야 할 점이다.

참고자료

· 없음