[사학사] 허목과 동사

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목차

Ⅰ.서 론

Ⅱ.본 론
1.시대상황 및 허목의 정치적 배경
2.허목의 생애와 학풍
3.동사와 역사인식

Ⅲ.결 론

본문내용

허목의 사학사적 위상은 조선성리학에서 도출한 조선중화주의와 그 세계관의 역사적 표현 방식인 강목체 사학을 배척하고 기전체를 채택한 것과 단군 이래의 고유혈통과 고유문화를 부각시키려는 사관, 서인계 사학에서는 참위불경(讖緯不經)하고 황탄비속(荒誕鄙俗)하다고 인식한 시조설화를 그래도 서술하여 신비주의를 인정하는 태도 등이 그것이다. 이러한 사관은 그의 무위자연(無爲自然)과 신비주의를 기본으로 하는 도가적 세계관과 육경의 원시유학에 직접 파고 들어가는 고학풍에 연유한 것이다. 이 학풍의 연원은 허목 당시에는 비록 근기 남인에 편입되어 있었지만 서경덕에 가학의 뿌리를 둔 소북계의 학문적 다양성에 있다고 생각된다.
그의 이러한 모색은 다음 세대 근기 남인 실학파에 그대로 계승된 흔적을 찾을 수 있으니, 성호 이익을 주축으로 성립된 경학 중심의 학풍이 다산 정약용에까지 전수되는 것을 확인할 수 있다. 『동사』로 요약되는 그의 독특한 사관은 단군 중심의 역사이해 방식으로 선교(仙敎) 혹은 도가(道家)쪽을 통해 근대 민족주의사학에 계승되고 있다.

참고자료

· 정옥자, 「허목」, 『한국의 역사가와 역사학』上, 창작과비평사, 1994
· 조민환, 「미수 허목」, 『한국인물유학사』3, 한길사, 1996
· 신병주, 「17세기 중·후반 근기남인학자의 학풍, -허목, 윤휴, 유형원을 중심으로-」, 『한국문화』19집, 서대 한국문화연구소, 1997
· 한영우, 「허목의 고학과 역사인식, -동사를 중심으로-」, 『한국학보』40, 일지사, 1985
· 정옥자, 「미수 허목의 역사인식」, 『조선후기 역사의 이해』, 일지사, 1993