[한국사상] 한국근대종교와 한사상

소개

한국사상과 근대종교를 체계적으로 정리했습니다.

목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. [한] 사상
1. 철학적 접근
2. [한] 사상의 원리

Ⅲ. 민족종교
1. 동학
2. 대종교
3. 원불교
4. 증산교

Ⅳ. [한] 사상과 민족종교
1. [한] 사상의 존재론과 민족종교
2. [한] 사상의 인식론 및 가치론과 민족종교
3. [한] 사상의 협동성의 원리와 민족종교
4. [한] 사상의 조화 및 통일성의 원리와 민족종교
5. [한] 사상의 평화성의 원리와 민족종교

Ⅴ. 맺는 말

본문내용

임·병 양란을 겪으면서 국가 사회의 불안정 상태가 빈번해 미륵불 신앙과 정감록 같은 풍수도참신앙이 민중에 유행하게 되었다. 거기에 전혀 생소한 서구인의 천주교(서학)를 맞이하였고 일부 성리학자들마저 그것을 신봉하기에 이르렀다. 19세기에는 제국주의 열강의 침탈 야욕이 날로 본색을 드러내었으나 지배층은 여전히 삼강오륜식 禮와 그것을 중심으로 한 이론을 正學으로 간주·고수하며 천주교를 비롯한 서구의 문물을 사특한 것으로 간주·배척하는 데 그쳤다. 국가의 명운, 민족과 민중의 운명이 암담할 뿐이었던 때가 19세기였다. 이러한 실로 파국으로 치닫는 위기감·우환의식이 고조된 속에서 형성된 것이 민족종교사상이었다.
'민족종교'라 할 때는 한국의 자생종교로서, 민족공동체의식을 지니고, 민족 고유 얼의 계발을 기도하며, 고난으로부터 해방된 민족의 영광을 약속하는 등의 요소를 지니는 경우를 말한다. 따라서 이러한 민족종교의 내면에는 한국 민족의 정신적 뿌리인 [한] 사상이 자리하게 되고, [한] 사상을 말하지 않고는 이러한 '민족종교'는 성립할 수가 없게 되는 것이다.
이에 한국 민족의 정신적 뿌리인 [한] 사상에 대한 간략한 고찰과 민족종교로 대표되는 동학, 원불교, 대종교, 증산교의 내용을 살펴봄으로써 [한] 사상과 민족종교 간의 상호관련성을 살펴보고, [한] 사상이 민족의 사상에서 세계화 시대에 어떻게 적용되어 한민족의 세계화에 기여할 수 있는가 하는 방향을 모색해보고자 한다.

참고자료

· 이근철(1999). 한사상과 문화. 서울:무진신서
· 이근철(1987). 한사상 연구. 서울:동아사
· 최민홍(1984). 한철학-한민족의 정신적 뿌리-. 서울:성문사
· 김상일(1992). 한사상. 충북:온누리