고전시가 - 처용가

소개

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목차

1. 작품
2. 주제
3. 처용가 해석
4. 연구사적 검토
5. 처용의 정체
6. 나의 견해

참고문헌

본문내용

「삼국유사」 기이 제2편 ‘처용랑 망해사’조에는 처용가의 노랫말 및 창작동기를 설명한 이야기와 함께 이 노래가 민속과 관련되게 된 경위가 적혀 있다. 이 노래 작자는 전설적 인물인 처용으로 되어 있다.

제 49대 헌강왕(857-886) 때에 신라는 서울을 비롯하여 시골에 이르기까지 주택과 담장이 잇달아 있었고, 초가집은 한 채도 없었다. 거리엔 항상 음악이 흘렀고 봄, 여름, 가을, 겨울의 사철 기후는 순조롭기만 했다.
이렇게 나라 안이 두루 태평하자 왕은 어느 한때를 타서 신하들을 데리고 개운포(開雲浦, 오늘날의 울산지방) 바닷가로 놀이를 나갔다. 놀이를 마치고 서울로 행차를 돌리는 길에 왕 일행은 물가에서 쉬고 있었다. 그때 갑자기 구름과 안개가 자욱해져 나아갈 길조차 잃어버리게 되었다. 왕은 괴이히 여겨 좌우의 신하들에게 물었다. 일관이 왕의 물음에 답했다.
“이것은 동해의 용이 부린 조화입니다. 뭔가 좋은 일을 베푸시어 풀어주어야겠습니다.”
이에 왕은 당해 관원에게 명하여 동해의 용을 위해 그 근경에다 절을 지어주게 했다. 왕의 명령이 내려지자 구름이 개고 안개가 사라졌다. 그래서 그곳을 개운포라 이름 지었다. 그리고 동해의 용은 크게 기뻐하면서 일곱 아들을 데리고 왕의 수레 앞에 나타나 왕의 덕을 찬양하며 춤추고 노래하였다.
그 일곱 아들 중의 한 아들이 왕을 따라 서울에 들어와 정사를 보좌했는데, 이름을 처용이라 했다. 왕은 미녀 한 사람을 그의 아내로 짝지어주어 그의 마음을 잡아두고자 했다. 그리고 또 그에게 급간(級干)의 직위를 내렸다.
처용의 아내는 무척 아름다웠기 때문에 역신(疫神)이 그녀를 흠모하였다. 역신은 사람으로 화하여 밤중에 처용의 집으로 그녀를 찾아왔다. 그리고는 처용의 아내와 함께 몰래 잠자리에 들었다.
처용이 외출했다가 집으로 돌아와 보니, 잠자리에 두 사람이 누워 있는 것이었다. 처용은 노래를 지어 부르고 춤을 추면서 그 자리를 물러나왔다. 그 노래는 이러한 것이었다. (…)
처용이 물러나자, 그 역신은 모습을 나타내어 처용 앞에 무릎을 꿇고 말했다.

참고자료

· 최철, 『향가의 문학적 해석』(영신문화사, 1990)
· 반교어문학회 편, 『신라가요의 기반과 작품의 이해』(보고사, 1988)
· 김원경, 「處容歌의 變遷과 Shamanism에 關한 硏究」-特히 處容歌의 說話性과 民俗信仰을 中心으로-
· 최용수, 「<처용가>에 대하여」,『배달말』제19호 (배달말학회, 1994)
· 김학성, 「<處容歌>와 관련설화의 생성기반과 의미」
· 최혜실, 「문학에서 해석의 객관성 문제」--<처용가>의 해석을 중심으로
· 김경수, 「處容歌의 硏究史的 檢討」「處容說話와 處容歌의 硏究史」
· 김진영, 「處容의 정체」(『韓國文學史의 爭點』, 集文堂, 1986)
· 박진태, 「<處容歌>의 祭儀的 構造와 機能」(『古典詩歌의 理念과 表象』, 林下停年記念論叢刊行委員會,1991)