인공유산에 대한 주장 및 윤리적 고찰

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하나의 생명을 얻는다는 것은 대부분의 여성에게 매우 가슴 벅차고 감동적인 일일 것이다. 하지만 다른 어떤 여성에게는 자신의 생계와 학업에 지대한 영향을 끼치는 것이 될 수도 있다. 그렇다고 이런 여성들이 간단히 인공유산을 할 수 없는 이유는 사회가 인공유산을 옹호하는 사람을 마치 윤리적으로 생명을 경시하는 부도덕하고 비인간적인 사람으로 여기는 사회적 분위기에 젖어있기 때문이다. 그러나 태아에게 생명권이 있는 것처럼 여성에게도 낙태의 선택권이 있고 자신의 신체에 대한 결정권이 있다는 사실을 알아야 한다. 그리고 극한 상황을 접했을 때 포괄적인 이익이나 좀 더 큰 선익을 위해서 행동 가치를 판단 짓는 공리주의적 사고방식으로 인공유산을 할 수 있다.
스토아 철학의 견해에 의하면 태아가 출생하여 처음으로 숨을 쉴 때 영혼이 주어지며, 태아는 독립적인 생명체가 아니라 어머니의 소유물, 혹은 내장에 비유할 수 있는 어머니 신체의 일부분으로 이해하였다.

참고자료

· 최경석, {인간생명의 시작은 어디인가}, 프로네시스, 2006
· 구경국, “교회의 입장에서 본 낙태의 윤리성”, [신앙과 삶], 제 8호, 2003, p87-110
· 김상민, “여성운동측면으로 본 낙태”, [선문대학교 신학대학논문집], 1999, p1-42
· 박숙자, “여성의 낙태 선택권과 입법과제 연구”, [한국여성학회], 제17권 2호, 2001, p69-98
· 여성가족부, “미혼모 보호시설 수용현황-전국”, [여성가족부], 2007
· [뉴시스통신사] 2008년 4월 30일자.