유아에 대한 기독교 성품교육

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 이론적 배경
1. 성품 이해
2. 신앙과 성품
3. 유아기 성품교육

Ⅲ. 우리나라 아동복지의 역사
1. 기독교 성품교육의 역사
2. 다익스트라의 기독교 성품교육
3. 기독교 성품교육에 대한 논의

Ⅳ. 유아를 위한 기독교 성품교육의 모델
1. 교육목적
2. 교육내용
3. 교육방법
4. 교육의 장
5. 교육환경
6. 교사와 학생
7. 모델의 실제

Ⅴ. 결론
1. 요약
2. 제언

본문내용

Ⅰ. 서론
오늘날 현대사회는 예전보다 훨씬 풍족한 생활을 누리게 되었지만 심각한 도덕성 상실의 시대를 경험하고 있다. 범죄가 늘어나고. 성적 타락, 사치, 인명경시의 풍조가 날마다 더해가며 현대인들은 물질만능주의, 성공주의, 한탕주의, 기회주의 쾌락의로 점점 빠져들고 있다. 이러한 병폐는 교육에서도 들어나고 있다. 왕따, 폭력, 자살 속에서 아이들은 무엇이 옳고 그른지 판단하지 못하며 인격은 점점 나약해지고 자신의 안위와 쾌락만을 위해, 성공을 위해 쉼없이 달려가고 있다. 이러한 인성은 사회에서만이 아니라 교회에서도 일어나고 있다.
따라서 오늘날 인격, 성품에 대한 관심이 급증하며 인성교육과 성품교육이 강조되고 있다. 인격은 이 세상을 이끄는 가장 중요한 동력이며 성품은 한 개인이 자신을 포함하여 주위 것들에 대하여 어떻게 생각하는지 어떻게 느끼는지 또한 어떻게 말하고 행동하는지를 보여주는 인격의 총체이다. 그러므로 성품교육이란 유아에게 좋은 생각을 넣어주고 바른 감정의 표출 방법과 다양한 감정들을 발달시켜 그들로 좋은 느낌들을 경험케 하고 이것을 잘 표현하고 바르게 행동하는 방법을 가르치는 것이다.
기독교에서는 인성이라는 말 대신 성품이라는 말을 사용한다. 왜냐하면 인성은 인본주의를 근거로 하고 있어 기독교교육과는 차이가 있기 때문이다. 기독교 성품은 하나님을 닮은 것이다. 기독교 성품의 목적은 인간의 본성이아니라 하나님의 거룩성을 닮아가는 것이다.
성품이 가장 효과적으로 이루어질 수 있는 시기는 어린 시절인 영. 유아기부터이다. 한 번 길든 삶의 습관은 잘 고쳐지지 않으므로 유아시절부터 성품 교육은 매우 중요한 것이다.
성품교육을 통해 진정한 행복과 가치를 유아들의 마음에 심어주며 성품은 타고나는 것이 아니라 배우는 것이며. ‘아빠에게 배운 자전거 타기가 평생을 가듯이 유아들에게 가르친 성품은 평생을 좌우한다’는 것이다. 이 시기에 한번 형성된 성품은 변화하기 어려우며 성인이 되어서도 평생동안 나타나게 되므로 유아기의 성품교육은 매우 중요하다.

참고자료

· 사미자.『종교심리학』. 서울: 장로회신학대학교출판부. 2001
· 이영숙. 「한국형 12성품교육이 유아의 인성개발, 정서지능, 자기통제, 및 문 제행동에 미치는 효과」. 성품저널1, 20117.
· 오세진 외 8인. 「인간행동과 심리학」. 서울: 학지사, 1999.
· 오인탁외 4인.『기독교교육사』. 서울: 한들출판사, 2007.
· 정희영.「기독교 유아교육론」. 서울: 교육과학사, 2004 .
· MichaelFoster, Mysteryandphilosophy. London: SCM Press, 1957.
· CragR.Dykstra,VisionandCharacter. 이기문 역.『비전과 인격』. 서울: 대한예 수교장로회총회교부. 1984
· 김보람.「유아를 위한 기독교 성품교육 연구」. 서울: 장로회신학대학교 대학 원. 2010
· 김영희.「교회와 가정 연계를 통한 성품교육 프로그램 -공도교회를 중심으로 -」. 서울 : 장로회신학대학교 목회전문대학원. 2011
· http://www.goodtree.or.kr/