송대 주자학의 성립과 발전

목차

Ⅰ. 송학의 발흥
Ⅱ. 주자학의 성립
Ⅲ. 주자학과 사공파
Ⅳ. 주자학과 육학
Ⅴ. 주자학이 후대에 끼친 영향

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 송학의 발흥
1. 송학의 발흥
송 왕조는 중국의 정치. 사회 경제, 문화 전반에 걸쳐 이전과 이후의 사회가 뚜렷이 구분되는 기준점이 되는데, 중국 사상사에서 이를 살펴보면, 송대 이전에는 주로 도교와 불교 사상이 주도하였으나, 송대 이후에는 유교가 불교와 도교를 누르고 사상계에 있어 지배적 위치를 확립하게 된다. 이후 유교 사상은 명과 청대에 와서도 지배적 위치를 유지한다.
이런 송대 이후의 유교는 여러 면에 걸쳐 송대 이전의 그것과 차이를 보이며 그 성격상의 차이로 인해 송대 유교를 이르러 송학이라 부르며, 한나라대의 경학, 당나라의 주소학과 구분하게 된다. 주자학은 송학 중의 한 학파로서 남송 중기까지 지배적 위치를 차지하지 못하고 있었다. 하지만 송대의 정치 문화가 지니는 새로운 분위기는 유교에 대한 자유롭고 비판적인 재해석과 창조정신을 가져오게 되었고, 이러한 자세를 기반으로 성립한 주자학은 점차 사상계의 지배적 위치를 차지하게 되며 결국 송학 전체를 대표하는 의미로 사용되기에 이르른다.
이렇게 주자학이 형성. 확립되는 과정 속에 다양한 사상, 학술과 도교.불교의 일부 내용까지 수용되었는데, 당시 경제성장과 태평성대를 구가하던 북송은 인종 중기가 되며 관료기구의 경직화, 계급분화 등의 내부 문제와 서북 국경지대의 서하가 송에 침입하며 북송의 정치,사회,군사,경제에 큰 영향을 미치게 되고, 재정적 궁핍과 관기의 해이, 관료의 부패 토지제의 문란 향촌사회의 붕괴 등에 개혁의 필요성이 대두되었다.
경력의 정학운동은 이런 국가적 위기에 대한 사대부의 대처방안으로서 범중엄 손복 구양수 호원이 중심이 되어 일으킨 정치 사상운동인데, 기존의 훈고,주소학과 도교 불교의 사사에 대항하여 유학을 지배적 사상으로서 확립시키는데 결정적 역할을 하였다고 한다.
정학은 당시 송대의 현실 사회에 대응할 수 있는 지도원리를 끌어낼 수 있어야 했으며, 성장한 경제규모와 서민적인 신 문화의 보급 등의 근세적 사회에 도움이 될 수 있는 이념적 차원에서의 방향을 제시할 수 있는 것이어야 했다.

참고자료

· 신채식,『동양사개론』, 삼영사, 2009
· 서울대학교 동양사학연구실, 『강좌 중국사』, 지식산업사, 1989
· 이기동 외, 『동양삼국의 주자학』, 성균관대학교 출판부, 1995
· 호천방랑 외, 『유교사』, 이론과 실천, 1990
· 변원종, 『주자학의 철학적 특성에 관한 연구 : 형성과 논변을 중심으로』, 한남대학교, 1995
· 이동희, 『주자학의 현실인식과 미래비전』, 간재학회, 2006