서낭제탈놀이- 강릉관노가면극, 하회굿탈놀이

목차

1. 들어가며-서낭제탈놀이

2. 여러 기원과 신화

3. 연희시기와 장소
3.1. 하회별신굿탈놀이
3.2. 강릉관노가면극

4. 전체과장
4.1. 하회별신굿탈놀이
4.2. 강릉관노가면극

5. 인물의 역할 성격비교 -복색, 행동을 보고
5.1. 하회별신굿탈놀이
5.2. 강릉관노가면극

6. 탈과 춤사위 비교

7. 음악에 대해서

8. 비극성에 대해서
8.1. 하회별신굿탈놀이
8.2. 강릉관노가면극

9. 특징분석과 해학, 풍자, 풍요, 벽사

10. 연구사 현황-관노가면극

11. 나오며

참고문헌

본문내용

1. 들어가며-서낭제 탈놀이
매년 일정한 날짜가 되면 지역민들은 서낭신이 있는 신성한 공간에서 마을의 평화와 작물과 어획의 풍년을 기원한다. 이것을 서낭굿이라고 하는데, 이런 서낭굿에서 이뤄지는 가면극을 서낭제탈놀이라고 한다. 김두현은 하회별신굿탈놀이와 강릉단오제의 관노탈놀이를 서낭제탈놀이라는 이름으로 묶고 그것을 산대도감계통극과 구별되는 무의식극으로 분류한 바가 있다. 탈굿놀이는 자연과 인간의 갈등, 삼의 불가사의, 불가한 문제를 주술적으로 해결하려는 무의 제의의 연극적인 요소가 들어간 것이다. 많은 서낭굿에서 유교식 서낭굿은 제사만 드린다. 무속식 서낭굿에서 무는 공동체를 대표하여 굿을 주제하는데, 신을 내리게 하고, 신을 맞이하고, 신을 즐겁게 하고, 신에게 기원하며 신의 말을 인간에게 전하고, 신을 본래의 자리에 봉송하는 일체의 과정을 연출한 것이다.
서낭제탈놀이는 안동의 하회별신굿탈놀이와 강릉의 단오제탈놀이가 있다. 하회별신굿탈놀이의 탈은 조형성이 탁월한 신앙가면으로서 오랜 전통을 지녔고, 서낭신의 신탁을 받은 마을의 광대와 모든 주민들의 참여로 놀이가 이루어지며 굿놀이 자체가 탈놀이로 전개되었다. 아울러 놀이의 구성이나 광대들의 예능적 수준은 매우 견실하여, 종교적인 의식으로서 뿐 아니라 연극적인 공연으로서 모든 참여자에게 신성한 정신과 즐거운 오락을 제공해주었다. 극중 역할로는 동물탈로 주지(사자)와 소가 있고, 여성탈로 각시, 할미, 부네(선비의 처)가 있으며, 남성탈로는 양반, 선비, 중, 초랭이, 이매, 백정 등이 있다. 이 밖에 떡다리, 별채, 총각 등의 탈이 있었다고 하나 현전하지 않는다. 전체적인 놀이는 채록자에 따라 차이가 있으나, 길놀이, 주지마당, 백정마당, 할미마당, 중마당, 양반⋅선비마당, 신방마당, 거리굿 등으로 진행된다.
강릉관노탈놀이(가면극)는 조선조시대 관노들이 중심으로 놀아 관노탈놀이라고 한다. 체계적인 전승이 끊긴지 오래인데다 일찍부터 본격적인 연구가 이루어지지 않아 실제를 구명하는 데 어려움이 있다.

참고자료

· wikipedia.org. 하회별신굿 탈놀이
· 강릉단오제 보존회- 강릉관노가면극
· 디지털문화대전-강릉관노가면극
· 문화재관리국, 강릉단오제 실측조사보고서, 1994
· 백현순, 한국콘텐츠학회논문지 10, ｢제의적마을 탈춤분석｣, 한국콘텐츠학회, 2010
· 서연호, 민속학연구 14, ｢기악전승과 하회별신굿탈놀음｣, 국립민속박물관, 2004
· 서연호, 서낭굿 탈놀이, 열화당, 1994
· 안동문화연구소, 하회탈과 하회탈춤의 美學, 사계절출판사, 1999
· 임재해, 하회탈 하회탈춤, 지식산업사, 2000
· 장정룡, 강릉관노가면극 연구, 집문당, 1989
· 장정룡,강릉단오제 현장론 탐구, 국학자료원, 2007
· 장정룡,강릉민속학 23, ｢강릉단오제 관노가면극 역사적 검토｣, 강원도민속학회, 2009
· 정상균, 연민학지 11, ｢<하회별신굿놀이>의 비극성 연구｣, 연민학회, 2004
· 정상균, 연민학지 10, ｢<강릉관노탈놀이>의 비극성 연구｣, 연민학회, 2002
· 조미정, 하회별신굿탈춤과 강릉관노탈춤의 비교연구, 석사학위논문 중앙대학교대학원, 1992
· 최종민 관노가면회 강릉단오제연구, 1975.
· 하회동탈박물관 http://www.maskmuseum.com
· 한국학중앙연구원, 향토문화전자대전-강릉 관노 가면극 연구