교육철학 및 교육사

목차

제2부 제4장 르네상스와 인문주의의 교육
1. 르네상스와 인문주의의 인간형
2. 에라스무스의 교육사상

제2부 제5장 종교개혁, 반종교개혁, 그리고 교육
1. 종교개혁
2. 루터의 교육사상
3. 반종교개혁

제2부 제6장 17세기, 실학주의와 교육
1. 실학주의의 양상
2. 인문적 실학주의와 교육 : 비베스, 라블레, 밀턴
3. 사회적 실학주의와 교육 : 몽테뉴, 로크
4. 감각적 실학주의와 교육 : 코메니우스

본문내용

제2부 제4장 르네상스와 인문주의의 교육
1. 르네상스와 인문주의의 인간형
- 르네상스는 14~16세기 그리스로마 문화와 사상을 부흥시키려는 문화예술적 움직임이라고 말할 수 있다. 신 중심에서 인간 중심으로 변화가 본격적으로 시작되었으며, 중세의 종언이자 근대의 시작을 알리는 운동이라고 할 수 있다.
인문주의자들은 퀸틸리아누스와 키케로의 사상을 바탕으로 다재다능한 신사 양성을 위한 그들 자신의 해석을 보탰으며, 특히 정신의 양성을 목적으로 한 그리스 및 로마의 고전문학에 치중했다. 이토록 인문주의자들이 고전에 열중한 까닭은, 고전이 원만한 성격을 키워주며 활동과 생활에 실제적 도움이 되며, 예술적 희명과 도덕적 가치를 고취시키며, 그들이 의도한 광범위한 학습을 할 수 있다고 믿었다. 이러한 까닭으로 수학, 박물, 음악 등은 그리 중시되지 않았으며, 모국어는 전혀 고려되지 않았다.
반면, 르네상스기 이탈리아는 인문주의자들이 문예의 꽃을 피웠지만 정치적으로는 위기와 불안정의 상태였다. 르네상스기의 대표적 학자인 마키아밸리는 <군주론>을 통해 힘 있는 사람인 군주가 권력을 획득하고 유지하기 위해서는 기존의 도덕, 종교를 무시하고 권모술수에 주력하는 일 또한 불가피하다고 주장했다.

2. 에라스무스의 교육사상
- 흔히 우리는 에라스무스를 ‘휴머니스트의 왕’이자 ‘인류공동체 사상의 상징’이라 부르며 칭송하는데, 그 이유는 세상을 이루고 있는 모든 요소들이 모두 대립으로 치닫던 시대에 에라스무스가 자유로운 학문적 교류를 통한 평화를 주창했기 때문이다. 또한, 인문주의 이상이 국가와 인종과 민족을 초월해 유럽을 통합할 수 있다는 가능성을 보여준 최초의 의식 있는 세계주의자였다.
에라스무스의 이상은 지식의 내용에 있어서나 표현 매체인 언어에 있어서나 그리스와 로마의 위대한 문학에 기초를 둔 유럽 전역의 공동문화 건설이었다. 이 이상이 제창된 이유는, 다음과 같다.

참고자료

· 없음