철학적 시 읽기의 즐거움 내용 정리

목차

1. 기쁨의 연대 – 네그리와 박노해
2. 언어의 뼈 – 비트겐슈타인과 기형도
3. 사유의 의무 – 아렌트와 김남주
4. 삶의 우발성 – 알튀세르와 강은교
5. 너무나도 인간적인 에로티즘 – 바타이유와 박정대
6. 소비사회의 유혹 – 벤야민과 유하
7. 무한으로서의 타자 – 레비나스와 원재훈
8. 망각의 지혜 – 니체와 황동규
9. 미시정치학 – 푸코와 김수영
10. 대화의 재발견 – 가라타니 고진과 도종환
11. 주름과 리좀의 사유 – 들뢰즈와 최두석
12. 작고 상처받기 쉬운 것들 – 아도르노와 최명란
13. 해탈을 위한 해체론 – 데리다와 오규원
14. 미래 정치철학의 화두 – 아감벤과 한하운
15. 포스트모던의 모던함 – 리오타르와 이상
16. 사랑의 존재론적 숙명 – 바디우와 황지우
17. 인정에 목마른 인간 – 호네트와 박찬일
18. 한국 사유의 논리 – 박동환과 김준태

본문내용

1. 기쁨의 연대 – 네그리와 박노해
● 인다라의 구슬 – 박노해
● 다중, 공통되기 – 네그리
-‘개인 있는 우리’ = “자유롭고 독립하여 주체적인 개인들의 연대”
-<노동의 새벽>: 노동자의 혁명을 통해 새벽을 맞이하자 개인 없는 우리
-<사람만이 희망이다>: 전체 노동자를 위하기만 하는 개인 없는 우리가 아니라 개인 있는 우리
-박노해가 시를 통해 전하는 화엄 세계는 대립과 갈등이 아니라 조화로 가득한 곳이다. 이 속에서는 울림과 전체를 통해 일종의 연대가 이루어진다. 우리의 행동 하나하나는 인다라의 구슬과 같이 전 세계와 연결되어 있기 때문이다. 시인은 노동자나 자본가나 하나로 연결된 세상을 열망하고 있다. 그리고 이 바탕에는 개인이 있다. 그러나 우리는 ‘개인 없는 우리’가 아니라 ‘개인 있는 우리’로 존재한다.
-연대는 코나투스(삶의 의지)를 높여 우리를 기쁘게 하기 때문에 인간은 자신의 코나투스를 증진시키는 타자와 만나고 연대하려고 한다. (스피노자 - 코나투스)
-이는 철학자 네그리의 생각과도 궤를 같이 한다. 박노해가 세계의 모든 존재자들을 무한한 그물 위의 방울들과 그 사이에서 발생하는 공명으로 이해하고 있다면, 네그리는 이를 ‘다중’이라고 부른다. 그리고 ‘공통되기’를 통해 우리는 하나가 된다. 예를 들어 정보화시대에는 우리가 먼 거리에서도 소통을 할 수 있기 때문에 인다라의 구슬처럼 하나로 엮이고 있는 것이다.
-자본주의가 만들어 낸 인터넷 등 기술의 발달은 자본가와 노동자를 대립시키며 사람을 고립시켰지만, 오히려 이런 것들은 연대의 가능성을 열어주기도 했다. 바로 ‘다중 되기’를 통해서 말이다. 사람들은 인터넷과 같은 발달된 기술을 통해 세계적인 소통, 원거리 소통을 할 수 있다.
-국가와 민족을 위해 내 한 몸 바치는 것이 미덕이 아니다. 개인 있는 우리가 되자.
-대표자가 있긴 하되, 그가 못한다면 민중들도 참여해야 한다. 개인이 주권을 가지고 있어야 한다는 의미이다. 개인이 있는 우리, 다중 되기

참고자료

· 없음