서구 계몽주의 문학과 한국 계몽주의 문학의 비교

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 서구 계몽주의 문학
1) 역사적 기조 - 과학주의와 합리성의 추구
2) 전개 양상 - 시민 의식의 고양
2. 한국 계몽주의 문학
1) 역사적 기조 - 근대화에의 관심과 국권 회복
2) 전개 양상 - 민족의식 고취와 근대화의 추구
(1) 단재의 계몽 사상
(2) 육당의 계몽 사상
(3) 춘원의 계몽 사상

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
계몽주의는 18세기에 일어난 운동으로 보는 것이 보편적이나, 18세기 전체를 관류하는 지적 경향과 사상적 풍토를 총칭하기 때문에 문예 사조라는 명칭보다 포괄적인 의미를 갖는다. 계몽주의는 넓은 의미로 보아 영국과 독일을 포함한 유럽 전역에 걸쳐서 일어났던 운동이지만, 구체제를 무너뜨리고 현대를 연 프랑스 대혁명을 종착으로 본다.
우리의 역사는 19세기 말부터 파행적으로 진행되어 오다가 20세기 초에 이르러 더욱 어렵고 복잡한 양상을 띠게 되었다. 따라서 우리의 계몽주의는 국권 회복을 위한 애국 계몽으로 흘러가게 되었다.
이러한 점을 고려하면서 서구 계몽주의 문학과 한국 계몽주의 문학의 역사적 기조와 전개 양상을 이원적으로 고찰하고자 한다.

Ⅱ. 본론
1. 서구 계몽주의 문학
1) 역사적 기조 - 과학주의와 합리성의 추구
중세의 유럽은 교회 정치와 봉건 제도로 특징지을 수 있다. 봉건 영주와 교회 그리고 도시 단체는 각기 그들의 소유지를 기반으로 통치했기 때문에 군주와 신민간의 관계는 간접적이었고, 권력 구조는 분권적, 다원적이었다. 교황의 권력에서 왕의 시대로 넘어온 절대 왕정은 왕권 신수설에 기초하였다. 절대주의를 뒷받침한 이론은 국가 이성이며, 이를 뒷받침한 경제적 이론은 중상주의였다. 상업 자본가들은 이익 극대화를 위해 절대 권력을 필요로 하여 왕과 귀족에 결탁함으로써 왕권 체제를 공고히 하는데 기여하였다.
18세기에 이르러 자연 과학의 발달과 철학적 합리주의의 태동으로, 신이 세계를 지배하고 있다는 기존의 세계관에서, 자연은 신의 의사와는 관계 없이 독립된 규칙에 따라 움직인다는 새로운 세계관으로의 변화는 매우 충격적인 사실로 받아들여졌다.
과학자들은 교회를 정면에서 공격하지 않고, 외형상으로 기독교적 세계관에 복종하는 입장을 띄었다. 그러나 18세기 프랑스 대중 철학자들은 교회와 직접 충돌하였다. 그들은 데카르트의 연역법과 베이컨의 귀납법을 사용하여 왕권의 기원과 신학적 명제들을 검증한 결과, 모두 권위와 전통의 산물에 불과하다는 사실을 간파하였다. 종교적인 기적, 천사와 악마의 존재는 부정되었다.

참고자료

· 없음