칸트의 선천적 종합판단 레포트

목차

Ⅰ.서론 -들어가는 글

Ⅱ. 본론
1. 순수이성비판과 선천적 종합판단
2. 선천적 종합판단이 어떻게 가능한가?

Ⅲ. 결론 - 마치는 글

Ⅳ. 참고 문헌

본문내용

칸트의 선천적 종합 판단은 칸트 철학의 전반이라 말할 수 있다. 그는 종래 합리론적 철학에 의한 독단적 형이상학이 흄의 예리한 분석에 의해 완전히 부정되어 버렸다는 것을 확실히 인정하였다. 그러나 또한 그는 흄의 회의론적 결론도 그대로는 유지될 수 없다고 생각하였다. 왜냐하면 칸트는 자연과학은 절대로 의심할 수 없는 확실성을 갖고 있다고 생각하였고, 또한 다른 편으로 칸트는 가차 없이 형이상학을 부정해버리기에는 너무나도 강한 형이상학적 요구를 지니고 있었기 때문이다. 이와같이 이성비판의 과제는 탐구에 의해 칸트가 찾아낸 가장 중요한 것은, 우리의 인식 능력 안에 선천적인 요소 내지 형식이 존재한다는 것이었다. 칸트의 생각에 의하면, 만일 우리의 인식이 모 경험적 즉 후천적 성격을 가지는 것이라고 한다면, 우리는 흄이 말한 바와 같이 보편적·필연적 인식에 도달할 수 없을 것이다. 칸트는 근세 철학을 돌이켜 본 후, 문제를 제기하는 데 그것이 “어떻게 선천적 종합 판단이 가능한가?” 이다.『순수이성비판』은 이것을 필두로 쓰여졌다. 칸트는 우리들이 판단을 할 때 여러종류의 판단을 하고 있다고 했다. 그중 어떤 것은 분석적이고, 다른 어떤 것은 종합적이라는 것이다. 또한 종합판단은 후천적인 것과 선천적인 것으로 나뉜다.우리의 종합 판단들은 대부분 경험에 그 기초를 두고 있다. 분석 판단은 원래 경험의 도움을 받지 않는다. 종합 판단은 어떤 것은 선천적이기도 하다. 이 선천적 종합 판단들은 모두 과학에 있어서의 근본적인 것이다. 우리의 경험은 확실성을 가질 수 없지만, 선천적 종합판단은 확실성을 가질 수 있다. 또한 우리의 인식을 확장 시켜 준다. 칸트는 학문적으로 본질적 의의를 지닌 것은 선천적 종합판단 밖에 없다고 보았다. 따라서 그에게는 어떻게 선천적 종합 판단이 가능한가가 가장 중요한 문제였다.칸트는 객체를 늘 다양성의 통일, 즉 범주적 규정에 따라 다양성을 통일시킨 것으로 이해한다. 따라서 칸트의 인식론의 구조는 모든 인식대상을 범주라는 틀에 넣어 보는데, 이는 주어진 인식의 자료가 통일되어진다면 필연적으로 범주라는 규정 때문에 가능해지기 때문이다. 칸트가 “모든 인식에 타당한 것만이 참이다”

참고자료

· 『서양철학사』S. P. Lamprecht, 김태길 역, 을유문화사, 1992.
· 『칸트의 인식론』 김정주, 철학과 현실사, 2001.
· 『칸트의 선험철학 비판』 이정일, 도서출판 인간사랑, 2002.
· 『칸트 「순수이성 비판」의 새로운 이해』 한단석, 사회문화연구소 출판부, 2003
· 『칸트의 선험철학 비판』이정일, 인간사랑 출판
· 『칸트 대 비트겐슈타인』수잔 프롬 저, 김용정, 배의용 공역, ,동국대학교 출판부,1996
· 『서양철학의 산책』송경호, 도서출판 선명, 2005