[청소년육성제도론] 청소년육성의 의미 (어원적 고찰, 역사적 고찰, 재도적 고찰, 청소년육성의 개념)

소개

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목차

1. 어원적 고찰
1) 넓은 의미의 교육
2) 좁은 의미의 교육과 육성

2. 역사적 고찰

3. 제도적 고찰
1) 1961년 아동복리법과 미성년자보호법
2) 1980년대
3) 1990년대

4. 청소년육성의 개념
1) 학교교육과 청소년육성의 비교
2) 청소년육성의 의미

5. 참고문헌

본문내용

1. 어원적 고찰

육성의 개념을 교육의 개념과 비교해서 살펴보도록 하겠다.

1) 넓은 의미의 교육
□ 동양
- 논어(論語)
‘학이시습지 불역열호(學而時習之 不亦說乎)’라는 어구에서 교육과 유사한 학습이 유래함. 이때 ‘學’ 은 가르침에 따르는 배움을 의미하며, ‘習’은 배운 것을 익혀서 내면화 한다는 뜻

- 맹자(孟子)
‘득천하영재이교육지삼락야(得天下英才 而敎育之 三樂也)’라는 어구에서 교육이라는 용어를 사용함. 여기에서 보듯이 교육은 군자의 3가지 즐거움 중의 하나
참고 : 맹자의 君子 三樂
◦ 양친이 다 살아 계시고 형제가 무고한 것이 첫번째 즐거움이요[父母俱存 兄弟無故 一樂也(부모구존 형제무고 일락야)]
◦ 우러러 하늘에 부끄럽지 않고 굽어보아도 사람들에게 부끄럽지 않은 것이 두 번째 즐거움이요[仰不愧於天 俯不作於人 二樂也(앙불괴어천 부부작어인 이락야)]
◦ 천하의 영재를 얻어서 교육하는 것이 세 번째 즐거움이다[得天下英才 而敎育之 三樂也(득천하영재 이교육지 삼락야)]

- 교육(敎育)의 언어적 의미
논어와 맹자에 나오는 어구에서 알 수 있듯이 교육은 즐거운 일이고 인격의 완성과 관련되는 일. 구체적으로 글자를 풀어보면, ‘敎’는 회초리로 쳐서 가르친다는 의미이고, ‘育’은 ‘習’과 궤를 같이하는 “기르고 돌본다”는 뜻을 가짐.
좀 더 자세히 논하자면 교육의 ‘敎’는 우리의 제2차적 자연이라고 말할 수 있는 문화와 사회적인 것에 관한 내용들이 가르치는 사람에 의하여 교도되어 지는 것으로 조각가가 조각을 하는 것과 같은 교육의 타율적 외면적 측면을 나타내는 반면, ‘育’은 우리의 타고난 제1차적 자연이라고 할 수 있는 생득적 요소가 돌보는 사람에 의하여 스스로 성장할 수 있도록 보장되어 지는 것이며 그것은 마치 원예가가 화초를 가꾸는 것과 같은 교육의 자율적 내면적 측면을 나타냄

참고자료

· 강병연, 황수주 저, 청소년 육성제도론, 양서원 2013
· 천정웅, 김윤나 저, 청소년 육성 제도론, 신정 2013
· 홍평표, 청소년지도연구소 저, 청소년지도사 2,3급, 시대고시기획 2014