시와 생태주의 - 생태주의와 시의 미래 문화발전 및 생태시의 문학적 한계

소개

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목차

1. 서론
1. 인간중심주의와 자연파괴
2. ‘생태시’의 발생과 성격

2. 본론
1. 생태주의와 시
2. 민중문학에서 생명문학으로
3. 생태주의와 시의 미래 문화발전
4. 생태시의 문학적 한계

3. 결론

본문내용

1. 서론
1. 인간중심주의와 자연파괴
18세기 프랑스 및 독일에서 부흥했던 계몽주의 사상은 기독교와 군주제의 권위에 구속되었던 인간의 자아를 해방하고자 했다. 봉건적 질서를 이성 중심의 새로운 질서로 대체하였다는 점에서 계몽주의는 서구의 정신사를 바꾸어 놓은 혁명이었다. 그러나 계몽주의자들은 인간의 의식에서 철저히 자연을 소외시켰다. 그들에 의하면 자연은 인간의 이성으로 제한 없이 지배할 수 있는 사물에 불과하였다. 자연은 인간의 명령에 복종해야만 하는 노예로 전락한 것이다. 이처럼 자연과 인간의 관계가 수직적으로 변화되면서부터 인간중심주의적 사고방식이 서구인들의 의식 속에 견고히 자리 잡게 된다. 인간의 행복을 명분으로 삼아 자연에 대한 무절제한 수탈을 정당화하였다는 점에서 인간중심주의는 현대의 자연파괴와 환경오염을 낳은 뿌리 깊은 원인이라 할 수 있다.

<중 략>

생태시가 지닌 또 다른 약점은 미학적 관점으로부터 제기될 수도 있다. 생태시학은 윤리학과 미학을 절충시키려는 듯이 보인다. 윤리학과 미학을 재결합한다는 것의 의미는, 시와 예술의 자율성을 부정하면서 미의 가치를 윤리적, 실천적 선의 영역으로 환원시킬 위험성을 내장하고 있다는 뜻이다. 이는 미적 측면에서 생태시학이 지닐 수 있는 보수성의 위험을 암시해준다. 문학과 예술의 미적 자율성을 실천적이거나 도덕적인 윤리학의 영역으로 환원시킬 때, 생태시는 생태시학이 아니라 생태윤리학으로부터만 그 존재 근거를 확보하게 될 것이다. 거기에서 생태시학은 더 이상 시학이기를 중지하게 될 것이다. 시에서 생태학적 자연은 사실의 세계가 아니라 가치의 세계이다. 이러한 근본적인 사실을 망각할 때, 생태시학은 시학으로 존속하지 못할지도 모른다. 생태시도 결국은 시의 테두리에서 벗어날 수 없기 때문이다.

참고자료

· 송용구 『독일의 생태시』
· 페터 코르넬리우스 마이어-타쉬 「직선들의 폭풍우 속에서」
· 한국독어독문학교육학회 「독일의 생태시-그것에 이해를 위한 서론」
· 양귀자 「원미동 사람들」
· 김훈 강희빈 「내가 읽은 책과 세상」
· 김종해 「이건청과 나」시와시학 1999년 가을호
· 이혜원 「최승호 시의 노장적 사유와 생태학적 의미」문학과 환경 통권1(창간호)
· 연은순 「신경림 시 연구」한국문예비평연구 4권 단일호
· 김경복 「생태시와 넋의 언어」
· 성찬경 「공해시대와 시인」
· 노철 「문명의 저울」
· 정효구 「20세기 한국시와 비평정신-최근 생태시에 나타난 문제」
· 게리 스나이더 「지구, 우주의 한 마을」