짐멜의 문화이론과 문화비극, 짐멜이 본 현대 사회와 문화비극,문화의 비극 극복,문화의 비극의 예,객관적 문화와 주관적 문화,사회적 분화와 노동 분업

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 짐멜의 문화이론과 문화비극
2. 객관적 문화
3. 주관적 문화
4. 돈
5. 분업
6. 문화의 비극

Ⅲ. 짐멜이 본 현대 사회와 문화비극
1. 유행
2. 대도시

Ⅳ. 문화의 비극 극복

Ⅴ. 토론 - 문화의 비극의 예

Ⅵ. 결론

Ⅶ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

게오르그 짐멜은 독일 사회학의 창시자로 간주된다. 그는 생전에 비록 독일 대학의 주변인이었다. 그는 개인 간의 상호작용에 깊은 관심을 뒀으며 이는 미국의 사회학 형성에 큰 영향을 끼쳤다. 그는 당시의 사회학자들과 다르게 미시적 영역에 집중하며, “만약 사회가 자율적인 독립적인 연구대상이 되려고 한다면 이는 오직 사회를 구성하는 개인적 요소의 총체로부터 새로운 실재가 발현한다는 사실을 인정해야한다”고 했다. 즉 그는 유명한 다이아드(dyad)와 트라이아드(triad) 관계와 같이 개인 간의 상호작용의 합을 통해 사회를 구성할 수 있다고 봤다.
그의 문화 이론은 과연 어떤 바탕으로 이뤄지나. 그의 학문경향은 사상의 흐름에 따라 '인식론적인 사고 단계', '문화철학적이고 형이상학적인 단계', 마지막으로 '생철학 단계‘로 나눌 수 있다. 마지막 생철학 단계에서 ’영혼과 삶'이라는 두 개념을 구성한다. 이 개념은 ‘삶과 형식’ 그리고 ‘형식과 내용’이라는 개념들과 상호 연관성을 지닌다. ‘형식과 내용’은 그의 사회의 이론의 핵심적 개념이면서 동시에 곧 ‘삶과 형식’이라는 개념적 전환을 거쳐 ‘삶’, 그리고 ‘더 나은 삶’ 그리고 ‘삶 이상의 삶’으로 발전하게 된다. 이 ‘삶 이상의 삶’은 창조적 능력이라 볼 수 있는데, 이는 문화이론에서의 주관적 문화와 객관적 문화를 구분하는 중요한 요소다.
이런 문화이론의 흐름에서 짐멜은 다음과 같은 몇 가지 물음을 던진다. 문화는 어디에서 근원하는가와 어떻게 무엇에 의해 문화는 지속적으로 발전하는가. 그리고 ‘문화의 비극’이란 무엇이고 무엇을 의미하는가가 바로 그것이다. 본 보고서는 이에 대한 짐멜의 질문을 위해 짐멜이 말한 문화의 비극을 담았다. 우리조는 현대사회에서 문화비극은 결코 뗄 수 없는 부분이라 봤으며 이에 짐멜이 말한 문화비극의 대안을 함께 조사했다.
또한 짐멜에 따르면 사회란 사회 현상들끼리의 상호작용의 합이다. 거시적인 이론이 아니라 현미경으로 보듯이 현상 각각의 구체적인 상황에서 바라봐야 한다고 했다. 이에 따라 조원들끼리도 짐멜이 말한 문화적 비극의 사례를 찾아봤다.

참고자료

· 게오르그 짐멜. .김덕영 외 역. 『모더니티 읽기』, 새물결, 2005.
· 게오르그 짐멜. 김덕영 외 역. 『문화이론』, 길, 2007
· 김태원 저,『짐멜의 사회학』,한국학술정보(주), 2007
· 김태원, “문화로 이르는 길 -게오르그 짐멜의 문화이론-”, 한국사회학 제33집, 한국사회학 회. 1999
· 신응철, “문화의 비극 -부버(M.buber)와 짐멜(G.simmel)의 견해를 중심으로”, 한국 동서 철학회논문집,『동서철학연구』제 59호, 2011
· 조지 리처. 김왕배 외 14명 역. 『사회학이론』, 한올출판사, 2006
· 조나단 터너. 김문조 역,『사회학이론의 형성』, 일신사, 1997